《dvd日本合集大图》

dvd日本合集大图是一部由ElsaKikone 导演,由西蒙·阿布卡瑞安 等演员主演的动作 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(📋)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(🐇)中庸。君子之中庸(💳)也，君子而时中(🚐)；小人之中庸也，小人(✋)(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(🚰)(yong)其至(zhi)矣(🥑)乎(🐵)(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(⛎)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(⬅)也，我知(📧)之(zhi)矣：知(zhi)者(⚾)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(💧)(zhi)，不(bu)肖者(😄)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(📱)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(🚾)！"子曰(🌍)："舜其大知天天也与(🔔)！舜好问而(er)好察迩(🚷)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(🥛)(si)以(🍫)为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🌡)"人(ren)皆曰(yue)''予知(🚁)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(🛥)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(🧝)(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(🐽)弗失(🕶)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(🈷)(jue)禄(lu)可辞(ci)也(🆖)，白刃(😴)(ren)可蹈也(ye)，中(⏸)庸(yong)不可能也。"子(🚃)路(lu)问强。子曰：(😬)"南方之强(qiang)与(👠)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(😼)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(🔥)强(qiang)也(ye)，君(🛢)子居之。衽(🕞)(ren)金革(ge)，死而不厌(🍀)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(✨)子和(👍)而不(bu)流，强(👃)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(🐉)(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(🧢)道，不(bu)变塞焉(👾)(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🚽)："素(🎆)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(💲)矣。君(jun1)子遵(🐛)道而行，半途而废(🕡)，吾弗(🔥)能已矣(🏞)。君(jun1)子依(🚷)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(🔉)，唯圣(🥘)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；(💡)及(😣)(ji)其至也，虽(sui)圣(🔖)(sheng)人亦有所(suo)不(🍞)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(📎)人亦有所(suo)不(🍎)能(🦀)焉。天地(di)之大也，人犹有(💐)(you)所(suo)憾。故(🌧)君子语大，天(⏱)(tian)下莫能载焉；(🎒)语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(🤗)》云(🕚)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(🆙)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；(🦃)及其至(🕯)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(🛠)，不(bu)可以为道。《诗》云(🖖)(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(👉)以人(📿)治(🏝)(zhi)人，改(gai)而(⬜)止(zhi)。忠恕违道不(😎)远，施诸己而(🌱)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(🔤)一(yi)焉(🌭)(yan)：所求乎(😐)(hu)子，以(🏵)事父，未(💏)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(📫)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；(💁)有所(🔢)(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(🎍)(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(📁)(bu)尔(☝)！君(📑)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(➗)乎富贵(gui)；素(♿)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🌕)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(🍰)自得(de)焉(🏣)。在上位不(♐)陵下，在(zai)下位不援(❓)上，正(💫)己(🔽)而不(🏫)求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(🐳)君子(🧤)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以(🔬)侥(🔹)幸(xing)。"子曰(😖)："射有(you)似乎君(jun1)子；失(🏈)诸正鹄(🎐)，反求(qiu)诸(zhu)其(🦗)(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(🌺)，辟(pi)如登高(🤥)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(🥄)(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🌀)母(mu)其顺矣(💯)乎(hu)！"子曰(🤠)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(📓)之而弗(🔸)见，听(🦖)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(🦓)(si)，洋洋乎如(ru)在其(💖)(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(👊)，不可(🐕)(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(💿)微(🎇)之显(xian)，诚之(🐒)(zhi)不(✈)可(⚪)掩如此夫(fu)。"子(🤕)曰："舜其大孝也与！德为圣人(🔚)，尊为天子，富(🦔)(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(⛪)得其寿。故天(tian)之天天(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(😦)者(zhe)培(📓)之(zhi)，倾(🐧)(qing)者覆(🔊)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(🤰)大(da)德(🐌)者(💴)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(⬜)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之(🏂)，子(zi)述之(😢)。武(wu)王(wang)缵大(🎫)王、王季、(🈷)文王之绪，壹戎衣而有(⏳)天下，身不失天下之(zhi)显名(🏽)(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(👉)命。周公(😨)成文、武之德(de)，追(zhui)王(💧)大(da)王(wang)、王(wang)季(🔜)(ji)，上(🔓)祀先(🍨)(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(💅)礼也，达(da)乎(✔)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(✒)大夫，葬以(🦈)士，祭以大(🗓)夫。期之丧，达(🍁)乎大(da)夫(🤸)(fu)。三(🙎)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(🕸)母(🤕)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝(🚝)乎！夫孝者(🛶)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(👤)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(🌏)宗器，设其(🔖)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🕗)(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(📳)(yi)辨(🔺)贵(🐙)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(⬆)序(🍍)(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(🍪)，奏其(qi)乐，敬其(🐍)所(🆒)尊，爱(🦎)其所亲，事(🍝)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(🌰)，孝之至(💬)也。郊社(she)之礼，所(👋)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(🚓)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(💆)(xian)也。明乎郊社之礼(li)、(🌵)哦尝(chang)之(😭)义(yi)，治(zhi)国其(🖋)(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(♊)(ai)公(😇)问政(💵)。子(zi)曰："文(wen)、(👮)武之政(🏷)，布在方策。其人(🏏)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(🥕)(dao)敏(min)政(🌿)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(🛴)(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(🔡)(shen)，修(🌖)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(♒)(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(🤫)大(da)；义者宜(🔦)也，尊(z久久un)贤(📇)为大。亲亲之杀(🐜)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(🕯)(zai)下位不获乎上，民不(🐴)可得而(🗻)(er)治(zhi)矣(🙋)！故君子不可(⭕)以(💉)(yi)不(bu)修(🍅)身(shen)；思修(🛰)身(🥉)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(🀄)天(🚆)。""天(tian)下之达(da)道五，所(🚘)以行之者三。曰：(🔭)君(🚷)臣(chen)也(ye)，父子(🐲)也，夫妇(👨)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(🎢)，五(wu)者(🔧)(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(🖐)天(tian)下(xia)之(zhi)达德(🔽)也，所(suo)以行(🥟)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(📌)(huo)学而(🔇)知之，或(huo)因而知(🌈)(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(🍛)；及其(🙎)成(🏿)功，一也。"子曰：(🍼)"好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(😏)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(🏹)(xiu)身(shen)；知所以修身(🔊)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(🙂)以治人，则(🏁)知所以治天下(xia)国(⚫)家矣(yi)。""凡为天(🤞)(tian)下国家有九(🚡)(jiu)经，曰：(🍿)修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(👞)群臣(chen)也，子(zi)庶(🌖)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🥗)身则道立，尊贤则不(bu)惑(🏡)，亲(🔟)亲则诸父昆弟(di)不怨(🎉)(yuan)，敬大臣(🅰)则不(🖲)眩，体群(qun)臣(💎)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(🕌)(min)则百(🛢)姓劝(🚶)，来百(🐏)工(gong)则(ze)财用足(😝)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(🥚)之(⌛)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(🎉)之。齐(💿)明(ming)盛服，非(🏎)(fei)礼不动(🍎)，所(🧠)以修(xiu)身也(ye)；(🌵)去(🎻)谗(🛂)远色(se)，贱(jian)货而(🎵)贵德(🌽)(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(❎)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(👆)，所以(🎒)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(🥑)任(👗)使，所以(yi)劝大(🌏)(da)臣(chen)也(⛽)；(🏉)忠信重禄，所以劝士(♒)也，时(😞)使(🛳)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(🧦)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(🔙)百工也；(🌍)送往(wang)迎来(lai)，嘉善(👟)(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(🕕)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(😷)，朝(🗑)聘(pin)以时(shi)，厚(hou久久)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(⛏)天(🕞)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(🍉)(yi)也(➰)。凡(⬅)事豫(🎊)则(🕹)(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(📂)身(shen)定(🤚)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(⌚)定(ding)则不(🕸)困，行(🙃)(hang)前(💘)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(⏯)定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。