《日韩一区在线观看》

日韩一区在线观看是一部由PatriciaRichardson 导演,由陈龙玉 西蒙·范霍文 等演员主演的武侠 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(📛)(zhong)尼曰："君(😐)(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(🖨)中；小人之(🕺)(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而(😀)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(💰)乎！民(🈸)鲜能久(😔)矣！"子曰："道(🛄)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(🚀)(zhe)不及也。道之不(bu)明也(🍤)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(💐)："道(👨)(dao)其不行矣(⏸)夫！"子曰(yue)：(🥣)"舜其大知也与！舜好问(wen)而(🍧)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(🏦)两(🌆)端，用其中于民，其斯以(❗)(yi)为(wei)舜(shun)乎(🌜)！"子(🤛)曰(👣)(yue)："人皆曰(yue)''予(✨)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(😫)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(☔)(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(🏋)之为人也(📦)，择乎中(⛽)庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(🐿)(quan)拳服(👛)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均(🈲)也(ye)，爵(jue)禄(🚫)(lu)可(ke)辞也(🤺)，白刃(👩)(ren)可蹈(dao)也，中(💳)庸不(🔢)可能(🤜)(neng)也(🤜)。"子路(lu)问(💺)强。子曰(🔇)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(🔡)？宽柔以教，不报无(🔫)(wu)道(👁)，南方(fang)之强也，君子(⌚)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(🛷)不厌，北方(fang)之(zhi)强(🧘)也(📻)(ye)，而强(qiang)者(🥌)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(💮)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(🌱)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(🖱)曰："素(su)隐行怪，后世(🈷)有(you)述焉(🐦)，吾(🎑)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(🌱)能已矣。君子依(🛀)乎(hu)中(zhong)庸(🐹)，遁世不(📁)见知(⏹)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(🕜)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(❌)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(📟)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(🕓)犹有所(🙏)(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(👎)渊(yuan)。''言(yan)其(⛷)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(💯)夫妇；及其至也，察(🍟)乎天(🔒)地。"子曰(yue)：(🎾)"道(🦑)不(bu)远(Ⓜ)(yuan)人。人之为道而远人(➗)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🍭)柯，其(💢)(qi)则不(bu)远。''执柯以(💕)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(⛵)为(🎄)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(🕳)而(🏘)止。忠恕违(❗)道(dao)不远，施(🎱)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(🏇)于(👙)(yu)人(🌫)(ren)。君(🥠)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(📘)，未能(neng)也(ye)；(🍹)所求乎臣(😞)，以事(😜)君，未能也；(📛)所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；(💬)所求乎(hu)朋友，先(♋)(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；(🚵)有所(suo)不足，不(💱)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(🌀)，行乎(🍨)富(fu)贵；素贫(🔯)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(🔳)难，行(🤼)乎(🌈)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(📙)(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(🤤)人(ren)，则(🈶)无(♒)怨。上不(bu)怨天(🔞)，下(xia)不尤人。故君子居(📵)(ju)易以俟命(😹)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(😕)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(👍)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(😓)(zi)卑(🚡)。《诗(🧛)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🍃)瑟(🏦)琴。兄(xiong)弟(🥟)(di)既(ji)翕(📮)(xi)，和乐且(💆)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(🐀)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🌦)神之为(💺)(wei)德，其(qi)盛矣(💵)乎(🍐)(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(👫)，体物(wu)而不(🏗)可遗。使天下(xia)之(🎉)人齐(🎯)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(🈲)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🕡)''神(✒)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🍤)(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(🚼)夫。"子(zi)曰："舜(🐈)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(🌬)为(wei)天子(zi)，富(🎊)(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(🤫)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(🔮)(qi)位(wei)，必(🈴)(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(🛫)其寿(🗨)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(📆)而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🏷)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(👀)(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之(😅)，自(✍)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(💢)受(🎁)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(🤑)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(🐴)(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(😸)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、(🎴)文王之绪，壹(yi)戎衣而(🈁)有天(tian)下，身(shen)不失(🎄)(shi)天下(xia)之(🛫)(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(🤦)(shou)命。周公成文、武之德，追王(🔧)(wang)大王(🏍)(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(💴)诸侯大夫，及(ji)士(📫)庶(shu)人(😥)。父(fu)为大夫(📠)，子为士(shi)，葬以(🕖)(yi)大夫，祭(👹)以(yi)士。父为士，子(🖐)(zi)为大(da)夫，葬(🏆)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(🥊)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(🏙)。三(🅰)年之丧，达(🏑)乎(✖)天子。父母(🎶)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(🐅)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(🎞)达孝乎(🐞)！夫(💋)孝(xiao)者，善(shan)继人(🌠)之志(🌭)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(🛍)庙(miao)，陈(🚮)其(qi)宗器，设其裳衣(🐟)，荐其(qi)时食。宗(🥅)(zong)庙之礼(⏪)，所以(yi)序(😅)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(🍬)以(🌶)辨贵贱(🚴)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(📯)以逮贱也(⏹)。燕毛，所以序(xu)齿(⛸)(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(🛣)其礼(li)，奏其乐(💱)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🎰)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(💌)社之礼(li)，所(🐝)以事上帝(di)也(🍎)。宗庙(⛺)(miao)之礼(🚯)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(🕣)之礼、(🦄)哦尝之义(yi)，治国(🍙)(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(🙈)："文、武之(zhi)政(👵)，布(🔲)在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；(🎰)其(📦)人亡(🔸)，则(ze)其(qi)政息。人(👭)(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(🏓)(dao)敏树。夫(fu)政(🐊)也(ye)者，蒲卢(⛪)也。故(🐆)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(🛬)，修道以仁。仁者人(ren)也(🕓)，亲亲为大(da)；(Ⓜ)义者宜(yi)也，尊贤(🎱)为大。亲(💓)亲(qin)之(🏃)(zhi)杀，尊贤之(✋)等(deng)，礼(li)所生也(🔁)(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；(🍟)思修身(shen)，不(🎩)可以不(🏢)事亲；思事亲(👿)，不(😢)(bu)可以不知人(🌻)；思知(zhi)人(🚭)(ren)，不(⤴)(bu)可以不知天。""天下之达(🌶)道(✏)(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(⛓)也(⚾)，夫妇也，昆(🏉)(kun)弟(💁)(di)也，朋(🍒)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(🎒)道也(ye)。知，仁，勇，三者(🍳)天下(⌛)之达德(de)也(⚽)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(😁)(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(🕟)之；及其(📠)知之，一也。或安而行之(⬅)，或(🔜)利(li)而行之(🕕)，或勉(mian)强(qiang)而行之；(⏪)及其成功，一也(🚘)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(🔊)近乎勇。知斯(si)三(🍦)者，则(ze)知所以(yi)修(🔤)身；知所以修身，则知所(suo)以治(🎳)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(😫)天(📺)下国家有九(🤶)经(jing)，曰：(🍺)修身也，尊贤也(🎲)，亲(📞)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(📅)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(👻)(日日shen)则道立，尊贤则(🧜)不惑(❄)，亲(qin)亲(🕢)(qin)则诸父昆(kun)弟(😚)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🍅)不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(🛏)之(zhi)报礼重，子(🎛)庶(shu)民(📞)则(ze)百姓劝，来百工(🆕)(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(🌌)远(🔢)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(👄)侯则(🍭)天下畏之(📯)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(⏩)(xiu)身(shen)也；(🚟)去谗远色，贱(jian)货(huo)而(🏵)贵德(de)，所以(🌧)(yi)劝(🔢)贤也；尊其位，重(🕘)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(㊙)使(shi)，所以(🖱)劝(✖)大臣也(ye)；(🕵)忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(🕐)也；(🥥)日省月(yue)试，既(📽)廪称(😏)事，所以(🥈)劝(🤯)(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(📒)，举(🎌)废(✨)国(😷)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(🏝)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(🎺)身定则不(🤣)羡(🔬)，事前定则(ze)不困(🛺)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(🍣)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(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