《992TV人人》

992TV人人是一部由Justin G. Dyck 导演,由Tomiko 罗茜·费尔纳 莱伯·布朗 等演员主演的恐怖 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(⬜)："君子(🕋)中庸，小人反(fan)中庸。君(🥕)(jun1)子之(🐗)中庸(yong)也(ye)，君(💺)子(🔻)(zi)而(🔥)时(🦅)中；小人之(🤧)(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(✔)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(📲)知之矣(🌸)(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(🚇)(ji)也(🐿)(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(👛)(yi)：贤(☔)者过(🎉)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(🍓)(yin)食也，鲜能(neng)知(🎎)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(😭)"舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(🐍)迩言(yan)，隐恶而(🧘)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(💱)于(yu)民(🐈)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰：(⤴)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(🏩)(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(💽)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(🥀)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(🎴)(quan)服膺而弗(😧)失之矣(🏵)。"子曰(🐄)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也精品，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(🔻)："南方(👵)(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(🐏)(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(🏀)以(yi)教(🐡)，不报无(wu)道，南(🥪)方之强也(🎸)(ye)，君子居之。衽金革(🍕)，死(si)而(er)不厌，北方之视(📷)频强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(✊)君(jun1)子和(🍬)而不(bu)流(🏧)(liu)，强(🍼)哉矫！中立而不(bu)倚，强(🎆)哉矫！国(🕗)有(🍨)道，不变(🤲)塞焉，强(😠)哉(🛤)矫！国无道，至死不变，强(🚜)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(📆)世有(you)述焉(yan)，吾(🔃)弗(fu)为之(zhi)矣(🔝)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(📊)能已(😭)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(🏗)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(⚡)能(neng)之。君子(🌼)之(📎)(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；(🚠)及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(🕑)。夫妇之不肖(🐰)，可以(yi)能行(🔨)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(👥)(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(🎄)子语大(da)，天下莫能(🌷)载(zai)焉；语小，天(🈺)(tian)下莫(mo)能破(👵)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(🚰)(jun1)子之道(☕)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(🥖)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🐑)伐柯(😰)，其则不(bu)远(🚃)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(🔂)(gai)而止。忠(🙄)恕违道(🐃)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🔺)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(⛸)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(⛅)，以事兄(🍠)(xiong)，未(✂)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(✏)施之(🍁)，未能也，庸德之行(🙍)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(🎂)不勉(😼)，有余不敢尽；(💯)言(✊)顾行，行(hang)顾(📹)言，君子(zi)胡不(🤣)尔(📂)(er)！君(👒)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(🌮)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(🏋)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🔟)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(📀)无入(ru)而(🚥)(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不(🈶)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(⏺)人(ren)。故君子居(🌑)易以(💇)俟(si)命，小(🔏)人行险以(🦕)侥(yao)幸。"子(🕋)(zi)曰(🔂)(yue)："射有似(🤣)乎君子；(🎃)失(shi)诸(🌹)(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(🏨)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(⛰)迩(🍩)，辟(pi)如登高必自(📃)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🍠)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(🤳)矣(yi)乎！"子(📏)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(🛳)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(🍳)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(🎃)之人(🐲)齐(qi)明盛服，以(yi)承(🧜)(cheng)祭(🛰)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(😃)左右。《诗(🏞)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(🏭)！''夫微(wei)之显，诚(🛃)之(💷)不(🕞)可掩如此夫。"子(😰)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(😼)孙保(bao)之(zhi)。故(🕺)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(👳)得(de)其(👭)名(🚢)(ming)，必得(🌵)其寿(shou)。故(🛠)天之(🔏)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🎢)之，倾(🤥)者覆(🦁)之。《诗》曰(🤢)：''嘉(🔠)乐君子(👨)，宪宪(🧡)令(ling)德。宜(🔺)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(💊)命。"子(zi)曰(💯)："无(🆗)(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(🚚)，以武(wu)王为(🤦)(wei)子，父作(zuo)之，子述(🈲)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(🕐)绪，壹(yi)戎衣而有天下(👭)，身(📪)不失(shi)天(📓)下(👐)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(💁)(sun)保之。武(🍆)王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(🥘)，上祀(si)先公(🥫)(gong)以(🛡)天子之礼。斯礼也，达乎(🚜)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(🔶)为大(💩)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(🐾)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(📮)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(📜)。期(♎)之(zhi)丧，达乎(🐜)(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🤟)(sang)，无贵(🏜)贱，一也。"子(🍲)曰(yue)："武(🐂)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(🐨)(xiao)乎(📬)！夫孝者，善继人之志(🛣)，善述人之事者(zhe)也。春秋(🤦)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(🌝)衣(🎪)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(♊)(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(🔸)(shang)，所以逮(🚴)贱(🕳)也。燕毛(🖼)，所以(yi)序齿(♍)(chi)也。践(🌰)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🤢)其(qi)所(🤟)尊，爱(🍐)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(🈸)如事存(cun)，孝(🐬)之(zhi)至也。郊(🏏)社(she)之(✒)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(🍍)(miao)之礼，所以祀乎其先也(😯)。明(ming)乎(hu)郊社(🚫)(she)之礼、岛国哦(o成人)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(⭕)存，则其政(👾)(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(🚆)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(🥍)政也(❣)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(🈲)(yi)道，修道以仁(🏉)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(💫)者(🌝)宜也(㊙)，尊(zun)贤(🔜)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(🕳)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(🐢)(huo)乎(hu)上(shang)，民不(👛)可得(📩)而(⛔)治矣！故君子(🚓)不可(🦖)以不修(📄)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(🔬)亲(qin)；思事亲，不可以不知(🥃)人；思知(🐶)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(🏪)，夫(➕)(fu)妇(fu)也，昆(🈂)弟也(ye)，朋(🛀)友(🕛)(you)之交也(ye)，五者天下之达(😜)道(📙)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🏑)下之达德(📗)也，所以行之者(zhe)一也(👯)。或(✈)生而(🧐)知(🎻)之(zhi)，或学(🤣)而知(zhi)之，或因而知(🔎)之；(㊙)及(🎃)其(📜)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(🍻)利而(er)行之，或(🆒)勉强(qiang)而行之；及其(📌)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(👉)，则知所(👜)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(🚲)(ze)知所(😈)以治人；知所以治人，则(⬅)(ze)知所(🛁)(suo)以治天(💸)(tian)下国家矣。""凡(fan)为(🔼)天下(xia)国(guo)家有(🤪)九(jiu)经，曰(yue)：修身(✝)(shen)也(❗)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(🥋)也，敬大(da)臣也(👚)，体群臣也，子庶民(🎇)也，来百工也，柔远人也(🆘)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(☔)，尊贤则(🐦)不惑(👶)，亲亲(🦔)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(✒)则不眩，体群(qun)臣则士之(🕺)报礼(🗽)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(😺)工(🎶)(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(🤮)侯(hou)则天(tian)下(♌)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(👮)礼不动，所以(👕)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(♌)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(🔨)(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(📲)(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(🐽)以(yi)劝(quan)士(🍒)也，时(🐀)使薄(🥅)(bao)敛，所以劝(💰)(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(🐤)(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(🎫)也(ye)；送往(🚫)迎(💍)来，嘉(jia)善(💂)而矜(📕)(jin)不(bu)能(🛫)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(😇)持危(🏣)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(🖨)也(🎊)。""凡(🉐)为天(tian)下(🛰)(xia)国(🌱)家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(🎽)前身(🤠)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(📘)不困(🙃)，行(🦆)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。