《国内自拍99》

国内自拍99是一部由张卓霖 导演,由吴英哲 松本怜生 等演员主演的武侠 爱情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(🧠)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(🔁)(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(🚔)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(✔)。"子(zi)曰(yue)："中(🅿)庸(yong)其至矣(🏉)乎！民(🕵)鲜(xian)能(neng)久(🏆)矣(😪)！"子(zi)曰："道之(🐑)不(bu)行也(👿)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(📋)不(🕝)明也，我(🐪)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(👤)(yin)食(📣)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🔄)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(🚪)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(🆑)(wei)舜乎(😡)！"子曰(🤣)：(👺)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(🕓)阱之中，而(🌡)(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(🉐)庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(🤑)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(🐩)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰：(📧)"天下国家可均也(🦋)，爵禄可辞也，白刃(👿)(ren)可蹈(❌)也(🆓)，中(zhong)庸不可(🗃)能也(👇)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(📓)(fang)之强与？北(🥕)(bei)方之强(💘)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(🤤)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(💿)强(qiang)也(📗)，而强者(zhe)居(🔴)(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(🕟)哉(🏽)矫！中立(li)而不倚(🐛)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(🤜)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(🍲)，后(hou)世有(🕳)(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🌟)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(👰)，吾弗能(neng)已(👠)(yi)矣。君子(zi)依乎(🤚)(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(🥙)不见(jian)知(zhi)而不(🛠)(bu)悔，唯(🚿)圣者能(😿)之。君子(👥)之道(👳)(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🏒)有(👱)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(🅱)，可以能(neng)行焉(💼)(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也(😺)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(🐸)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(🧘)(xiao)，天下(xia)莫能破焉(🙁)。《诗(🎡)》云：''鸢(🔫)(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(💇)至也(ye)，察(🎢)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(🚝)远人，不(🏅)(bu)可以(🗒)为(💊)道(😚)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🅰)则不远。''执柯以伐柯(🏞)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(🌧)子以人治人，改(🥊)而(er)止。忠恕违道(🔃)不远(yuan)，施(shi)诸己而(🐏)不(👒)(bu)愿，亦(💞)勿施于人。君子之(zhi)道(🏡)(dao)四(si)，丘未能一焉(🎨)：所求(qiu)乎(🙏)(hu)子，以事(shi)父，未(🤐)能也；所求乎臣(chen)，以事(🕘)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求大片乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(🛏)(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(😏)(yu)不(🉐)敢尽；言(yan)顾(📈)行(⭐)，行(hang)顾(😻)言，君子(zi)胡不尔(🎈)！君(jun1)子素(📬)其(qi)位而行，不(🍲)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(🤚)乎(🎓)(hu)富贵(👹)；素(🔵)(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(🚿)位不(bu)陵下(🛍)(xia)，在下(😾)位不(bu)援上(shang)，正己而(🐽)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(📥)天，下不尤人。故君子居易以(❣)俟命(🔒)，小人(ren)行险以(💰)侥(📓)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(🌻)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(🐂)自(🗯)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(📏)(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(⤵)。''"子(zi)曰：(⏫)"父母(😖)(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(🦗)神(🔦)之(zhi)为(wei)德，其盛(🆘)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(🈷)不(🍗)可(🐝)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(🛬)(yang)乎如(🚗)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🚰)之(⚾)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(🔽)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(🏯)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(😍)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(📥)，必得(👣)(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(📸)(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(🐦)覆之。《诗(🎴)》曰：''嘉(😓)(jia)乐(🗜)君子，宪宪令(🤯)德。宜民(🔬)宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(😓)申之。''故大(🐈)德者必受命。"子(🖤)曰："无忧者(🙀)，其(💹)(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(🚆)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(🕙)大王、王季、文(🐄)王之绪，壹(yi)戎衣而有(🅿)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(🖍)飨之(🎆)，子(zi)孙保(🏬)之。武王(💍)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武日韩(wu)之德，追王(🚊)大(da)王、王季(🕴)(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(🤽)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🚩)以(yi)士(👤)。父(fu)为士(✨)，子(zi)为(wei)大夫，葬(✊)以士(shi)，祭以(💹)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(🦅)(sang)，达乎(⚡)天(⬜)子(zi)。父母(〰)之(🎼)丧，无(👃)贵贱(🥅)，一(yi)也(✳)。"子(🏒)曰："武(wu)王(wang)、(🌥)周(👿)公，其(qi)达(❎)(da)孝乎！夫(fu)孝(🎑)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(🎐)，善述(😝)(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(👍)(qi)时食。宗庙之礼(😅)(li)，所(🚧)(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🎾)也(🥟)。序(xu)事，所以辨(🥪)贤(🛅)也，旅(♐)酬(🐰)下(xia)为(wei)上，所(suo)以(➗)逮(😸)(dai)贱也。燕毛(🍺)(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(🐕)其乐(le)，敬(🌱)其所(😧)尊(🚳)(zun)，爱其所亲，事死如(🌨)事生，事亡如(🎰)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(🏥)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(🏳)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(🌋)尝(🐆)之(zhi)义，治国(😱)(guo)其如示诸(zhu)掌乎(🚄)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(👏)存(🏃)，则其政(🐑)(zheng)举(🏵)；其(qi)人亡(🍫)，则其(qi)政息(❔)。人(🔼)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(🚸)(zheng)也(🌫)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(📄)，取(qu)人(🔩)(ren)以(💵)身(shen)，修身(🛳)以(yi)道(💤)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(💅)(qin)亲为大(🌉)(da)；义者宜也，尊(📱)(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(➖)之等(deng)，礼所(suo)生也(📦)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(🥧)君(🌹)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(🤢)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(🏨)知天(⛔)。""天(🖊)下之达(da)道五，所以(🍂)行之者三(san)。曰：(🍾)君臣也(🙄)，父子(🛐)(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(⛲)也(👣)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(sa超级n)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(🐊)之；(🍅)及(ji)其知之(♟)(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉欧洲(🥃)强(qiang)而(er)行之；(🚹)及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(🎧)：(🛃)"好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(🔏)乎仁，知耻(chi)近(⚫)(jin)乎(🍰)勇(😤)。知斯三(🏿)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(🎅)身(🙎)，则知(🏘)所以治人；(👱)知所以(🐋)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(💦)(zhi)天下(🤓)(xia)国(guo)家(✌)(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：(❔)修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(👀)也(ye)，体(⚾)群(🚹)(qun)臣也(📊)，子(🗂)庶民也(⛺)，来百(🔮)工(🎟)也，柔远(📃)人也，怀(huai)诸侯国产也。修身则(🐈)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🍮)，亲亲则(🔤)诸父(fu)昆(kun)弟(🤭)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(🥀)之报礼重，子(🔛)庶民则百(🐋)姓劝(📍)，来百工则财用足(🚲)，柔远人则(🎋)(ze)四(si)方(🍃)(fang)归(📔)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(🛰)，非礼(li)不动，所以(🌥)修身(shen)也(🌗)(ye)；去谗远(🌵)(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(🤗)(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(🥡)以(yi)劝(🤭)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(🐜)，所以(yi)劝大臣(📼)也；忠(zhong)信重(😏)禄(lu)，所(🎆)以(yi)劝士也(ye)，时使(📺)薄敛，所(suo)以(🕐)劝百(bai)姓(♊)也(🐯)(ye)；日(🎋)省(👔)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(🎼)，所(suo)以(yi)柔远人也(🛋)(ye)；继(🌮)绝(🦓)世，举废(fei)国(💁)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(♋)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(😫)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(😐)(ding)则(❓)(ze)不困，行前(🐺)定则不疚，道前(qian)定(🍡)则(📩)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。