《伊人影院中文字幕》

伊人影院中文字幕是一部由钱筱璋 导演,由代佳莉 Schorkl 格莱格·费什尔 神尾佑 等演员主演的剧情 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(📑)"君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(🤥)，君子而时中(🖐)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(🌚)："道之不(bu)行(🚹)也(ye)，我知之矣：知者过之(👈)，愚(👥)者(zhe)不及也。道之(🤞)不明也，我(💟)(wo)知之矣(🚣)：贤者过(🛅)之，不肖者(🤜)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(🌰)能知味也。"子曰："道(⚪)其不行(hang)矣夫！"子曰(♓)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(🐜)而扬善，执其两(🌖)端，用(🥅)其中(🥫)(zhong)于民(min)，其斯(🎊)(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(🦈)曰："人皆(👺)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(😩)阱(jing)之(zhi)中，而(🛃)(er)莫之(🍂)知(🏫)辟也。人皆曰''予知(🎋)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(🆓)守也。"子(🚐)曰："回(hui)之为人也(📴)(ye)，择乎(🦎)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(🍏)(fu)失(🐴)(shi)之矣。"子曰(😙)：(♋)"天(tian)下(xia)国家可(💂)(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(👭)可(🤐)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(✏)(zi)曰："南(nan)方(👒)之(zhi)强与？北方(🤔)之强与(🚻)(yu)？(📂)抑而(er)强与(yu)？宽(🔣)柔以(yi)教(jiao)，不报无(👰)道(✔)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(🏸)，死而不厌，北(🧒)方之(⌛)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(🤕)之。故(gu)君(🌏)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(🗳)(qiang)哉(🤯)(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(😥)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🛋)隐行怪，后世有述焉，吾(♍)弗(🚎)(fu)为(wei)之矣(🛺)。君子遵道(dao)而(😑)(er)行(😜)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(🏛)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(🙈)。君子之道(dao)费而隐(🎐)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(🚒)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(📲)。夫(fu)妇之不肖，可以(✏)能(㊙)行焉(yan)；及其(🥐)至(zhi)也，虽圣人亦(👚)有(you)所不能焉。天地(💉)之大也(🥞)(ye)，人犹(🔒)有所憾。故(💷)君子(🧞)语(yu)大，天下莫(🔭)(mo)能载焉(🐑)(yan)；语(yu)小，天下莫(⛅)能(🐍)破(🌰)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(😔)(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(🏁)，造端乎夫妇；及其(qi)至(🍋)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(👅)人，不可(🧀)(ke)以为道。《诗》云：(🐡)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(🐼)，睨(ni)而(er)视之，犹以(🧛)为远。故(gu)君子(🕍)以人治人，改(🚤)而止。忠(zhong)恕违道不远(🤕)，施诸(🌙)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(🔧)能(🤚)(neng)也；所求乎(🤴)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；(♌)所求乎弟，以事兄(🖋)，未能也；所求(🍛)乎(hu)朋(💱)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(🌶)谨(🏩)；有(you)所(🏯)不足，不敢(⛲)不勉(mian)，有(you)余(😝)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(🐼)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(🐺)尔(⚪)！君子(⛰)素(🗄)其位(wei)而(😋)行，不(b污女片u)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(🦉)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(🔢)(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(🥖)(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(🈯)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(🚐)(yuan)天，下不尤(🕒)人。故君子居易(🥋)以(📔)(yi)俟命(😾)，小人(ren)行(🈹)险(xian)以(yi)侥(🍔)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(🎠)子；(🚯)失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(🧣)子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(🎓)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🏛)好合(🎆)，如(🥜)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(👍)(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(🕑)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🎧)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(🛎)闻(📺)，体物而不可遗。使天下(xia)之(🐌)人齐明(👝)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(😖)其(❇)上(🐽)(shang)，如在其左(🗿)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🌟)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(🍏)不可掩如(ru)此(🐚)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(🚴)(de)为(🥦)圣人(ren)，尊为(🔪)天(tian)子，富有四(✡)海(hai)之(zhi)内。宗(📤)(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(♊)其(🐽)(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(📌)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培(💄)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🔹)''嘉(🥦)(jia)乐君子(zi)，宪宪令(🎡)(ling)德(🚞)。宜民宜人(🦃)，受禄于天。保佑命(😊)之，自天(🧟)申(🚮)之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(🦆)王季(🎣)(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(💹)(wang)、王(wang)季、(🏘)文(wen)王(🐁)(wang)之绪(💩)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天(🔇)下之显(🕥)名。尊(🎵)(zun)为天子(🐨)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(🛳)(miao)飨之，子孙(💠)(sun)保之(zhi)。武王末受(🚁)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(🏑)(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(🔯)之礼。斯礼(🚭)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(🤷)，及士庶(🚸)(shu)人。父为(⭐)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(😝)(da)夫(fu)，祭(📣)以士(shi)。父为(✳)士，子为大(da)夫，葬以(♊)士，祭以大夫。期之丧，达(🔝)乎大夫。三(🎂)年之丧，达乎天子。父母之(❌)丧(🔯)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(🌂)(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(🐀)(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(🗄)其时(🚚)食(shi)。宗庙之(🗿)礼(li)，所(⚫)(suo)以序昭(🅱)穆也。序(💮)爵，所以(🏡)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(🛠)(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(🔩)，所以逮(dai)贱(🍚)(jian)也(🦃)(ye)。燕毛，所以(🛵)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(💰)(qi)所亲，事(🏎)死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(🚋)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(🗜)(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(🐳)(miao)之礼，所以祀乎其先(🚽)也(ye)。明乎郊社之(✊)(zhi)礼、哦尝之义(🎃)，治国(🔚)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(🐳)政。子曰(🆖)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(🗑)，布在方(fang)策。其人(🚉)存，则其政举(🤭)；其(🕵)人(ren)亡，则其(qi)政(📨)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(🚜)(dao)以仁。仁(🏧)(ren)者人(💋)(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(👁)亲之(🎎)(zhi)杀，尊贤之(😱)等(🧤)，礼所(😗)生(🎡)也(ye)。在下(xia)位(🍷)(wei)不获(huo)乎上，民不(🚯)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(♈)不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(🕓)；思事亲，不可以不(bu)知(💄)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(🐁)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(👊)五，所10000部以(📁)(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(🕰)也，五者(🏄)天下之(zhi)达道(dao)也。知(📚)(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🧥)达德也，所(👴)以行之(🤨)者(zhe)一(🚘)也(🤚)。或生而知之(zhi)，或(🎈)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；(🕜)及(🏉)其知之，一也。或(⛎)安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(🎶)，或勉(mian)强(🍇)而(🎢)行之(🈯)；及其成(🍕)(cheng)功(gong)，一(👃)也。"子曰："好(🖐)学(🚊)(xue)近乎知，力行(💁)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(🈺)以(🚬)修(xiu)身(shen)；(📨)知所以(🛃)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(🌚)下(xia)国家(🏝)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(🛁)亲也(📗)，敬大(💹)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(🐜)(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(🧢)(li)，尊贤(🔟)则不(bu)惑，亲亲则诸(🌈)父(🏂)(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(🏃)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(🐰)报礼重(🌭)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(📶)(ren)则(🗿)四方归之，怀诸侯则(🐝)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(🚝)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(🤰)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(👬)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(😲)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；(🛥)忠信重禄，所以劝士也(🎧)，时使薄敛(🏕)(lian)，所(🐯)(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(📹)月(yue)试，既廪(💫)称事，所以劝(quan)百(👍)(bai)工也(🛠)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🌲)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(📡)(ye)。""凡为天(👚)(tian)下国家有九经(🚨)，所以行之(🔬)者(zhe)一也。凡(🕠)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则(🔃)不疚(🤗)(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。