《手机盒子福利经典分类》

手机盒子福利经典分类是一部由宴彪 导演,由荷砦尔古德曼 Dorian Kvamme 等演员主演的爱情 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(🈹)庸(💋)。君(🕧)子之中(zhong)庸也，君子(🤒)而(🚪)时中；(🏭)小(xiao)人之(🍜)(zhi)中(zhong)庸也，小(🌘)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(🐢)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(🔢)久(👙)矣！"子(🧡)曰："道之不(🖇)行(hang)也(🚧)，我(wo)知(zhi)之(㊙)(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(📑)(zhe)不及也。道之不(⛴)(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(🏳)(zhi)，不(bu)肖(🎇)者不(🍤)及也(📴)。人(🦐)莫(🛤)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(🌦)其大知(🎗)也(ye)与！舜(🏪)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(🖋)恶而(永(🗣)久er)扬善，执(zhi)其(😎)两(🍊)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(😴)为(🦑)舜乎！"子曰(yue)："人皆(⛺)曰''予知(🤾)''，驱而纳诸罟陷(🏊)(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🤟)之知辟也。人(🐙)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(♋)(zhong)庸，而(🏈)(er)不(🥥)能期月守也。"子曰(🗿)："回(hui)之(zhi)为人也，择(🥡)乎中(zhong)庸(🌉)，得一善(➿)(shan)则(ze)拳拳(👜)服膺(🚆)(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(🏘)(yue)："天(tian)下国家(📰)可(📃)(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(🛡)蹈(🐴)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰：(🐊)"南方之强(🍔)与？北方之强与(🏚)？抑而(🚛)(er)强与？宽柔(👗)以教(jiao)，不报无道(🈷)，南方之强(qiang)也，君(🏞)(jun1)子(🦃)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君(🤾)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(😗)，强哉(🌋)(zai)矫(🚮)(jiao)！国无(⛸)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(📪)隐(🥧)行怪，后(🥣)世有(🎓)述焉(📔)，吾弗为(🥞)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(🚵)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(🤰)(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(☕)(fu)妇之(👌)不肖，可以能行焉；(🔽)及(ji)其(🏪)至(🔜)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天(🍢)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；(♈)语(yu)小(🎨)(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🗾)(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(🤛)下(🥝)察(cha)也。君子之道(🎈)，造(🤪)(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(😨)(bu)远人。人之为(wei)道(📊)(dao)而(🚇)远人(🤽)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(🔧)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(🗓)止。忠(🐃)恕(shu)违(🎲)道(🐭)不(b入口(☔)u)远，施诸己影(🦏)视而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(📟)。君子之道(dao)四，丘未能一焉(🌫)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(🏊)(hu)弟，以(🍠)(yi)事(shi)兄，未能也；(🎫)所求乎(hu)朋友，先(🔖)施(shi)之，未(🏋)(wei)能(neng)也，庸(📬)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(🏥)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；(🤾)言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(💨)(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(🗣)而行(🤐)，不(🤲)愿乎其外。素(su)富贵(👜)，行乎富(fu)贵；素贫贱(🤘)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(🍶)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(🏨)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(📱)于(🌶)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(👓)(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰：(😜)"射(she)有(📔)似(🤧)(si)乎君子(🌏)；失(🦑)(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(💋)(qin)。兄弟既翕(🔽)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(😶)妻帑(😱)。''"子(🌔)曰(yue)："父(fu)母其(🎭)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(🚁)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(😄)(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(🏥)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(👄)承祭祀(si)，洋洋乎(🛺)(hu)如(ru)在其(🍤)上，如在(😁)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(😍)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(🍅)(ye)与！德(🎖)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(😐)保之。故大(🥡)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(⛎)(bi)因(yin)其(😦)材(😦)而(🤴)笃(➖)(du)焉。故栽(zai)者(🍇)培之，倾者覆之(👅)。《诗(shi)》曰(🙍)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(😺)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tia嫩草n)。保(bao)佑(🗨)命(🌶)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(🚾)季为父(🎁)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(🔙)之，子(zi)述(🥪)(shu)之(🕶)(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(🤤)王之绪，壹(yi)戎衣(🔸)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(🚈)下之(🔙)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(🤱)(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命(🚲)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(🕸)(zhui)王大(💄)王、王季(ji)，上祀先(🎿)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(👥)(li)也，达乎(hu)诸侯(😲)(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(👞)以士，祭(🆔)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(❤)年之丧，达乎(hu)天(🌹)(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🐩)(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(👥)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(🎭)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(🕌)，所以辨贵贱(🛠)也(📳)。序(xu)事，所(🉑)以辨贤(🎼)也(💿)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🎆)，所(⌚)以序(🌠)(xu)齿(chi)也(🖌)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(🤶)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(🥌)之礼(📠)，所(suo)以(🦖)(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(🔽)礼(li)，所(🎳)以祀乎其先(🥗)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(📮)义，治(🈂)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(😛)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰：(🏙)"文、武之(🕢)(zhi)政(🌴)(zheng)，布在方策。其人存，则其政(📂)举(ju)；其(⛄)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(💠)树。夫(fu)政(zheng)也者(😑)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(🕑)(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(🕝)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(🔼)不修身；(💲)思(si)修身(shen)，不可(🍝)以不事亲；思(🦃)事(😱)亲，不可以不(🧥)(bu)知人；思(🚇)(si)知人(ren)，不(🏮)可(🍸)以不知天。""天下之(zhi)达道(🤟)(dao)五，所(📚)以(🔧)行(🕝)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(👝)交也，五(🦊)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(👎)德也(🕖)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(😜)学而知(zhi)之，或因(yin)而(😕)知(🏸)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(🐶)而行之，或利而行之(🏽)，或(huo)勉(mian)强(💓)而(🚝)(er)行之；及(🐕)其成(🌚)(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(🌧)耻(🔀)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(🤫)以修身(📌)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(🏥)知所以治人(🚃)(ren)；知所(🧗)以治人(👻)，则知所以治(zhi)天(🚻)下国(💥)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(🚾)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(🏰)贤也，亲(qin)亲也(🕤)(ye)，敬大臣(👩)也(🐙)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(🏟)(ren)也，怀(huai)诸(🦈)侯也。修(🚌)身则道(dao)立，尊贤(🙉)(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(🏢)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(🏠)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(🤐)庶民则(🚮)百姓劝，来(lai)百工则(🕓)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(♌)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(🚋)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动(🏞)，所以(yi)修(xiu)身(🈶)也；去谗远色，贱货而贵(🔩)德，所以劝贤也；尊(👠)(zun)其(qi)位(wei)，重(🐙)其(qi)禄，同(🏎)其好恶，所以(🦂)劝(quan)亲亲(qin)也(🎰)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(💕)(suo)以劝士也(ye)，时(🏳)(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(🐃)也；(🍉)日省月试(🤯)(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(🦈)(ying)来，嘉善(🛂)而矜不能，所(🍊)以(🔡)(yi)柔(🚱)远人也；(🔋)继绝世，举废国，治乱(💞)持(🏩)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(😬)往而(😓)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(🙅)家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(🌘)豫则(ze)废(fei)。言前(🕹)身(shen)定(ding)则不羡，事前(Ⓜ)定(👪)则不困，行前定则(🎎)(ze)不疚，道前(🔕)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。