《97鸡巴网》

97鸡巴网是一部由杨蕊丞 导演,由Clavell 约翰·金 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(🔇)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！精品"子曰："道之不行也，我(🍐)(wo)知之(zhi)矣(🐑)：知者过(guo)之(🎾)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(🈵)(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(🛶)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(🐦)(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(🍀)恶而扬(🌀)善，执其两端，用(👶)其中于(yu)民(🥠)，其斯以(🔲)为(🤘)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🔃)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(⬆)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(🐙)庸(yong)，而不能期月守(🧥)(shou)也(ye)。"子曰：(⛅)"回(👣)之(zhi)为人也(🥅)(ye)，择(ze)乎中(🏨)(zhong)庸，得(de)一善(🤭)则拳拳服膺而弗(📃)失之矣。"子曰(yue)：(💬)"天下国家(🌍)可(ke)均(jun1)也，爵禄(🐛)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(😁)，中(🌦)庸不可(⬇)(ke)能也。"子路问(wen)强。子(😶)(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(🌭)？北方之永久强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(🔀)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(🏇)(dao)，南方(fang)之强也(👓)，君子(zi)居(🦗)(ju)之。衽(🛬)金(jin)革，死而不厌(🔆)，北(🔧)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流(🛹)(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(😥)(bu)倚，强(🈸)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(🍏)，强(🆖)哉(zai)矫(🦀)(jiao)！国无(wu)道，至死不变(🆖)，强哉(💊)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(🏒)行怪，后(hou)世(💞)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(🉑)遵道(dao)而行，半途而废(🦂)，吾(wu)弗能已(💮)矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🏩)(dun)世不见知(🌫)(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(👸)能之。君子(🚉)(zi)之(👥)道费而隐(yin)。夫(🎶)妇(🎍)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(👧)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(🍒)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(🎐)焉；(👚)及(💟)其至(💟)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(📀)(neng)焉。天地(di)之大(💖)(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(🎁)大，天下莫能(neng)载焉；(🎋)语(yu)小(🙉)，天(tian)下莫能(neng)破(🏽)焉。《诗》云：(😏)''鸢(🎌)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(🎑)于(yu)渊。''言其(😓)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(🥂)天(tian)地。"子曰(🔅)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(🔘)。《诗》云：''伐(🥡)柯伐柯(🔴)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(🕺)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(😏)(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(🌖)(zi)，以事(🙏)父(fu)，未(wei)能也(👔)(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(⏩)事君(jun1日韩)，未(wei)能也(😏)；所(😽)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(🐪)能(🧤)也；所求(qiu)乎朋友(🍑)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨(😎)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(➰)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(🔞)(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(🐫)行(hang)，不愿乎其外。素(🧘)富贵(gui)，行(😮)乎(hu)富贵(gui)；素贫(🦐)(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(🈂)(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(🍹)患难(👃)，行(🏟)乎患(🆓)(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(👧)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(👚)于人，则(👜)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(❎)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(🧙)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(🐼)(pi)如登高(🏵)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🐰)''妻子好合，如(👦)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🌩)妻(🐂)帑。''"子(🍙)曰：(👽)"父(🏑)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(📌)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(🚚)(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(💹)(fu)，以承祭祀，洋洋(🤲)乎如(ru)在其上，如在其左(🚽)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(😖)可度(📡)思！矧可(ke)射(👜)思！''夫(🚏)微之(👒)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(🆓)(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(🎸)子(⛩)(zi)，富有(✳)(you)四(🈵)海之(📊)内。宗(zong)庙(🕴)(miao)飨之，子(zi)孙保(😼)(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位(🏅)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(📉)，必(bi)因其(qi)材而(🏟)笃(du)焉(☕)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(🤱)(lu)于(yu)天(🐜)。保佑(🤒)命之，自天(🔐)申(shen)之。''故(gu)大(🎰)(da)德者必受命。"子曰："无(💴)(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(🦏)，子述(shu)之。武(🕡)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(💜)(xu)，壹(🤼)戎衣而(🎥)有天(tian)下，身不失(🆓)天(🐪)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(🚖)庙飨(🕘)之，子孙保之(zhi)。武王末受(🏌)命。周公(🌎)成文、武之德，追王大(da)王、(🌟)王季，上(shang)祀先公(gong)以天(📊)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🤬)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(❄)大夫，子为士，葬(🚚)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(🖨)，子为大(🎌)(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(🚘)。期之丧(sang)，达(da)乎大(🚈)(da)夫(🔺)(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(➡)(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(➕)曰："武(🥥)王、周公，其达孝乎！夫孝者(🔝)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(🎁)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(🌖)器，设其裳衣，荐(♑)其(qi)时食(🔗)(shi)。宗(👙)(zong)庙(miao)之礼，所以序(🍅)昭(zhao)穆(🖐)(mu)也。序(💳)爵，所(🎏)以辨贵贱也。序事(shi)，所(🔨)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(😗)大片序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(🛐)其所尊，爱(🌪)(ai)其所亲，事死如事生(📺)，事亡(📃)(wang)如(😱)事(🏅)存，孝(🕍)之至(🔵)也。郊(🚇)(jiao)社(🤞)(she)之礼(💢)，所(🏖)(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(⏸)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(👢)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(🏑)(qi)政举；(🙆)其人(ren)亡，则(🚨)其(🚩)(qi)政(☕)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(🙈)政在(🌔)人，取(qu)人以身(🛑)，修身以(🥢)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(✝)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(🧡)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(😠)(sheng)也。在(zai)下位不获乎(🐇)上(👾)，民不(🍨)可得而(er)治(🏗)(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；(⏬)思修身，不(bu)可(⏬)以不事亲(🗳)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(🥨)以不知天。""天(tian)下(🛐)之(zhi)达道五(wu)，所(📙)以行之(zhi)者三。曰(🗯)：君(🌻)(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(🛣)(ye)，夫妇(fu)也(🎥)，昆弟(🏉)也，朋友之(zhi)交(🤒)也，五(🦂)(wu)者(🌗)天下之达(da)道也。综合知(🦆)，仁，勇，三者(zhe)天(🎲)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(🌶)而知(zhi)之(🚏)；(🐾)及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(🌠)而行之，或利(li)而(🐨)行(hang)之，或勉(🧛)强(🧀)而行(🦕)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(🏪)乎(🍅)知，力行近乎(🚀)(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(🥋)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(🙇)所(🤖)以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(🥈)(yi)。""凡为(📛)天(tian)下(🐝)(xia)国家有(you)九经，曰(📿)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(♓)(ye)，体群臣也，子庶(🌚)民也，来百(👇)工(gong)也(📳)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(💋)(xiu)身(💵)(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(🔻)(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(🚰)昆弟不(📓)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(🍋)(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之(😡)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(🤡)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(🕓)以(🦈)劝亲(📝)亲也；官(👊)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(💃)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(🔑)，所以(yi)劝百(💈)(bai)姓也；日省月试(🏿)，既廪(🔠)称(cheng)事(🔼)，所(suo)以(🕛)劝百(🌴)工也(🚑)(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🖱)(yi)柔远人也(🖌)；继绝(🚆)(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(🈲)危，朝(chao)聘以时，厚(😄)往(wang)而薄来(lai)，所以(🕝)怀诸侯也(🎉)。""凡(🛸)为(⬇)(wei)天(tian)下(xia)国家有(🌕)九经，所以行(🍷)之(👃)者一也。凡事豫(🎧)(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(👬)废(fei)。言前(qian)身(⚓)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(😎)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。