《伊人香国产永久》

伊人香国产永久是一部由闫肃 导演,由张溪芸 伯纳德·希尔 托尼·科尔维略 Jordyne 李漫芬 等演员主演的其它 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(💹)：(🍐)"君子中庸，小人反(🔎)(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(🙋)庸也，君(🦊)子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(🥛)(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(👵)(yue)：(💴)"中庸其至(🔹)(zhi)矣(yi)乎(💵)(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)：(🛤)"道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(🥖)之矣：(🉑)知(zhi)者(🚪)过之(🕡)，愚(🚃)者(👉)(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(🖱)肖(xiao)者(zhe)不(💩)及也。人莫不(🍮)饮食(🍭)也，鲜能知味也。"子(👸)曰(🖲)："道其不行矣(🌿)夫(📌)！"子曰："舜(shun)其大(🧙)知也(ye)与！舜好问而好(🐫)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中(🦗)于民，其(🎯)斯(si)以为(🏝)(wei)舜乎(🔣)！"子(🗨)曰："人(🍬)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(🤟)纳(na)诸罟陷阱之(👪)中，而莫之知辟(😾)也。人皆(jie)曰''予知(🐑)(zhi)''，择乎中(🗨)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(📧)(shou)也。"子曰："回之(😩)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(🤚)，得一(yi)善则(🌐)(ze)拳拳服膺(♐)(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(🤨)辞(ci)也，白刃可蹈(❎)也，中(💕)(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(🚄)(yue)："南方之强(久久qiang)与？北(bei)方之(💄)强(qiang)与(🎭)(yu)？抑而强与(🏟)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(😴)也，而强者居之(🐭)(zhi)。故(🍝)(gu)君子(zi)和而(🥧)不流，强哉(🥉)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(🥥)道(💑)，不(bu)变(⌛)塞(🕘)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🥋)曰："素隐行(🐢)怪，后(hou)世有述焉，吾(⭕)(wu)弗(fu)为之(💤)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(🐕)(dao)而(er)行(🕟)，半途而(er)废(🌑)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(🅿)(jun1)子(🍸)依乎(hu)中(📿)庸，遁(🍯)世(🍳)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(🚁)，可以(🚷)与(yu)知焉；及(🏇)其(qi)至也(ye)，虽圣人(🍩)亦有所不知焉(yan)。夫(😿)妇(fu)之不肖，可(🆚)以能行(hang)焉；及(ji)其至(🚊)(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(🙃)下莫能载焉；语小，天(🎋)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎(🐸)夫妇；(🎏)及(ji)其至也，察乎(hu)天(🙏)(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(➖)不远人(🌜)。人(♒)之为道(😸)而(er)远人(ren)，不(🚔)可(ke)以为道。《诗(🚁)》云：(🍰)''伐柯伐柯，其则(🕺)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(🐘)(zhi)，犹(you)以(📵)为(wei)远(💣)。故(gu)君子以人(👂)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(🎁)勿施于人。君(jun1)子(✈)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(🤑)(yi)事君(jun1)，未能(🎇)也(📭)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🔞)，未(wei)能也(📓)；所(⛹)求(qiu)乎(🅰)朋友(🈴)，先施之(🛹)，未能也，庸德(🕦)之(✳)行(hang)，庸言之谨；(👞)有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(💞)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(👿)(jian)；素夷(⛏)狄(di)，行乎夷(🚆)狄；(🔀)素患难，行乎患难(😾)：君(jun1)子无入(🚅)而不(🤼)(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(🏭)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(🎁)(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(🚗)尤人。故(gu)君子居(🤷)易(🦁)以(💝)(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(💛)君子；(😓)失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(🙆)(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(👜)，辟(pi)如(🌔)(ru)登(deng)高(gao)必自卑(👒)。《诗(🍲)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(〰)翕，和乐且耽。宜(🚑)尔室(shi)家，乐(🦋)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🎓)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(🌕)曰(🕦)：(👃)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣(🎍)(yi)乎(👼)(hu)！视之而(er)弗(fu)见(🎩)(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(🍟)天下之人齐明盛服(🚄)，以承祭祀(🔴)(si)，洋洋乎(🔊)如在其上(💓)，如在其左右。《诗(⏸)》曰(yue)：''神(shen)之格思，精品不可(ke)度(🛒)思！矧可射思！''夫(📫)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(🔥)(bu)可掩如(🎹)(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(🎙)其(qi)大孝(xiao)也(🙀)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(👈)(tian)子，富(fu)有四(⛸)(si)海之内。宗(⛪)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(🌔)德(🚷)(de)必得其(🐖)(qi)位，必(🧜)得其禄，必(⚽)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(🌏)材(🧐)而笃(du)焉。故(🎼)栽者培(pei)之(🎽)，倾(qing)者覆之(🏩)。《诗(🌕)》曰(🏾)：''嘉乐君(jun1)子(🔨)，宪(🍮)宪令(ling)德。宜(🥌)民宜人(💒)，受(shou)禄(📝)(lu)于天。保(bao)佑命(🕴)之，自(zi)天申之。''故大(🎿)(da)德者必(bi)受(shou)命(🔻)。"子(☕)(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(🎰)！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、(🛒)王季、文(wen)王(🤠)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(👑)失天下之显(xian)名。尊为天子(🕴)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🖨)(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(🚬)(ming)。周公成文、武之德(👃)(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王(🌋)、王(wang)季(⛄)，上祀先公(🖍)以天子之礼。斯(🦐)礼(👪)也，达乎诸(🤨)侯大(✔)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🤭)大(da)夫(fu)，祭(💻)以士。父为(wei)士，子(🥣)为大(👀)夫，葬以士，祭以大夫(🍒)(fu)。期(🤠)之丧，达(🐤)乎大(📦)(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(🛺)，达乎天(tian)子(🔼)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(✡)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🌲)(zhou)公(gong)，其达孝(🔑)乎！夫孝者，善继(ji)人之(🐁)志，善(shan)述(📺)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(😡)，设(she)其裳(🏓)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(🍆)(ye)。序爵，所(🚨)以(👹)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(📭)(dai)贱也。燕(➗)毛(mao)，所以(yi)序齿(🚗)也(👈)。践其位，行其(⛽)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(🍍)(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🍓)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(🌅)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(👗)问(🕵)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(🔛)(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(🥍)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(🍼)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(💓)仁。仁者人也(ye)，亲亲(🧡)为(wei)大；义者(⛷)宜也，尊(🥋)贤(xian)为大(🥊)。亲亲之杀，尊贤之等(😋)，礼所生也(🏬)。在下位(wei)不(💐)获(huo)乎上(🐄)，民不(🔁)(bu)可得(🐍)而(🌷)治(🖱)矣！故君子(🔰)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(🖋)不知(🌈)人；思知人(ren)，不(bu)可以(👻)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san中文)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(📽)子也(🚧)(ye)，夫妇也，昆弟(🕳)(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(👛)之(🔁)达(da)道也(📯)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(🙋)，所(suo)以行之者(🍠)一也(ye)。或(🦉)生(🐸)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(🚼)勉(mian)强而(er)行之；及(🥏)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(🖕)修身(🥃)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(🛌)。""凡(fan)为天(🖖)下(🥥)国(💑)家有九(jiu)经，曰：(🔵)修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(❎)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(🥇)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则久久(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(🏇)(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(⏺)重(🐪)(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(🍊)财(cai)用足，柔远人则四方(💸)(fang)归(👃)之，怀诸(🏽)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(🕤)(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(🛂)；去谗远色，贱货而贵德(⤵)，所(suo)以劝贤也(🙍)；尊其(🙄)(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(👵)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；(🕢)官(guan)盛(sheng)任使，所以(⚾)劝(quan)大臣也(🤜)；忠信(🌄)重禄，所(suo)以(🕉)(yi)劝(🎇)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；(🚸)日(ri)省(👚)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(👯)；送往迎(🚬)来，嘉(jia)善(🎅)而矜(🎞)不能，所以柔远人也；继绝世，举(🐦)(ju)废(🔪)(fei)国(🎵)，治乱(🆗)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(💭)侯也。""凡(📅)为(wei)天下字幕(xia)国家有九(🦆)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(👿)(ye)。凡(🖌)事(😢)豫(🤼)则(🕐)立(🥈)(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。