《日日干福利资源》

日日干福利资源是一部由杨明 导演,由吴汝俊 斯坦利·汤森德 李文豪 张坤 等演员主演的科幻 爱情 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(📜)(jun1)子(zi)中庸(🌥)，小(🍼)(xiao)人反(🐄)中庸。君(jun1)子之(💐)中庸(🐣)也(ye)，君(jun1)子而时中(🔥)；小(xiao)人(ren)之中(🖲)庸也，小(xiao)人(🍤)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(🐁)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(😏)(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(🌃)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(✏)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(🐐)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(⏯)，其斯(si)以为(💚)舜(shun)乎(🕢)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🏾)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(✍)曰(📅)''予知''，择乎中庸(🐂)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(😮)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(🍙)而弗(😫)失之矣(😱)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(📇)也(🚤)，爵禄(lu)可辞(🏖)也，白(🚙)刃可蹈(🏵)也，中庸不可(ke)能(neng)也(🤾)(ye)。"子路问强(😜)。子曰在线："南(📫)方之强与？北方之强(qiang)与(🕴)(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(🎏)报(🈺)无道，南方之强也，君(jun1)子居(🕹)之。衽金(🔹)(jin)革，死而(😩)不(🌦)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(🌜)(zhi)。故君子(🐽)(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(🎗)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强(🥘)哉矫！国(guo)有(⚓)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(💰)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(🤱)(zhi)矣(⬅)。君(🤔)子遵(zun)道而(er)行，半(📊)(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(🌺)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(🛬)(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(🎬)圣者(🍪)能之。君子(zi)之(🐉)(zhi)道(dao)费而(✂)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🔤)以(🕍)与(👌)(yu)知(⛵)焉(yan)；(🥏)及其(👻)(qi)至(🔼)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(🌿)肖，可以(🥊)(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(📅)不能焉(🏹)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(😇)(suo)憾(🚩)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；(📓)语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(🤥)》云(yun)：''鸢(yuan一区)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(🎹)。''言其(qi)上下察(🤟)也(ye)。君(🔓)(jun1)子(zi)之(🎃)道，造(🚝)端(duan)乎夫(fu)妇；及(🍁)其(🥡)(qi)至(zhi)也(ye)，察(🤞)(cha)乎天地(di)。"子(🤰)(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(🌮)可以为道(dao)。《诗(🏠)》云：(📳)''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(z红桃hi)柯(ke)以(yi)伐(🚜)(fa)柯，睨而视(➗)(shi)之(🎒)，犹以为远。故君子以人(🥣)治人，改(🍧)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(🙅)(bu)远(yuan)，施(🏫)诸(🤟)己(ji)而(er)不(🗿)愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(😮)；所(suo)求乎臣(💄)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(🌬)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(✡)友，先施之，未(🧦)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(🏫)(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(👱)敢(gan)不(bu)勉(⏪)，有余不敢尽；言顾(gu)行(🚍)，行(✌)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(🚲)(bu)愿乎其外。素(🍞)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(🥛)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(👪)：君子无(🤩)(wu)入(ru)而(er)不(🍿)自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(🎣)，在(🌺)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(🧣)(wu)怨(😝)。上不怨天，下不尤(🚈)人。故君(jun1)子居易以俟命(🍢)，小人(ren)行险(🗣)以侥(yao)幸(🔗)(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(🔞)；(🚹)失诸正鹄(📠)(hu)，反求诸其(🏃)身(shen)。君子之(😀)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(🔡)如(🐇)登(😭)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🔱)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(🎆)(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(🌍)，以承(cheng)祭祀，洋(🏓)洋(yang)乎如在(🎗)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(🐷)(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(📑)思(👛)，不可(❗)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(🤟)(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(💵)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(🥋)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(🥊)四海之内。宗(😸)庙飨之(💠)，子孙(🔙)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(🍋)(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(🥥)因(💑)其材而(er)笃(🧣)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(🎷)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(📑)君子，宪宪(xian)令(🌧)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(🐙)天(tian)。保佑命之，自天(🍴)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(👖)！以王季(📷)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(⛑)缵大王、王(wang)季、(🛋)文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(👅)，身不失天(⬆)下之显(xian)名。尊(📂)为(🤗)天子，富有四(si)海(📨)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🍄)(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(🙊)受命。周公成(cheng)文(👸)(wen)、(🏽)武(🚨)之(zhi)德，追(🌅)王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(🔂)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(🕋)庶人(😺)。父为大夫(📠)，子为士(shi)，葬(⏱)以大(📓)夫，祭(🥈)(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(🏛)大(da)夫，葬以士，祭(🏊)以大夫。期之丧，达乎(👻)大夫(fu)。三(🎍)年之丧，达(🌟)乎(hu)天子。父母(📞)之丧(⭕)，无贵(gui)贱(jian)，一也(🌔)。"子(zi)曰(yue)："武(🚧)(wu)王、周(🈯)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(🐔)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(✳)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(📗)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(🏁)食。宗庙(miao)之礼(🥡)，所以序昭穆也(🍹)。序(xu)爵，所以辨(😋)(bian)贵(🚿)(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(🥇)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(🙎)其(😚)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(🗯)死(🏑)如事(shi)生(sheng)，事亡如(🏷)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(🏉)事上帝也。宗(zong)庙(💌)(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(🤤)也。明乎郊社之(⏮)礼、哦尝之义，治(zhi)国(🔻)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、(🍡)武之(zhi)政(🎶)，布在方策。其(🚠)(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(👭)(ju)；其(⚫)人亡，则其(🐔)政息。人道敏政(📫)(zheng)，地道敏树。夫(✖)政(🗽)也(🐎)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(🈲)，取(⛔)人(ren)以身(shen)，修(👵)身(shen)以道，修(xiu)道以(⤴)仁。仁者人(🧒)也，亲亲为大(da)；义(➗)者宜也，尊贤为大。亲亲(🌯)之(📟)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(🎮)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(🏗)！故(😋)君子(zi)不(💏)(bu)可(👝)以不(🛋)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(💫)事亲，不可(ke)以(🅰)不知人(ren)；思(💚)知人，不可(♓)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(👲)(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(🐏)，昆弟也，朋友之交也(😊)，五者天(💏)(tian)下(xia)之达道(🐻)也。知，仁，勇(🔫)，三(san)者天下之达(🕦)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(🔐)之(👧)，或(🚍)因(yin)而(er)知(🎽)(zhi)之；及其(qi)知(⛏)(zhi)之，一也。或(🤱)安(an)而(😓)(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行(🏡)之；及(ji)其成(💾)(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(🐒)(hu)知，力(🎭)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(🏀)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(🏑)(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(💐)(yi)。""凡为天下国(🌊)(guo)家(jia)有九经(🎄)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(🆓)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(😟)侯(hou)也。修身则道立(🕚)，尊贤则(🥖)(ze)不惑(🔡)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(☔)(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(🌞)(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(🚊)用(🐉)足，柔(❣)(rou)远人则(🤜)(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🎎)天下畏(💓)之。齐(📈)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(➡)(yuan)色(😍)(se)，贱货而贵(🐞)(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(🔏)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(🕣)；官(guan)盛任(🤶)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(l视(🦂)频ian)，所(suo)以劝(🏡)(quan)百(bai)姓也；(⭐)日省月试，既廪称事(🆒)(shi)，所以(🧟)劝百(🈺)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(🥒)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(🥊)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(🚬)诸(zhu)侯(hou)也(🛵)。""凡为(wei)天下(xia)国(😹)(guo)家有(🧚)九经(jing)，所(💨)(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(⌛)(qian)身(📉)定则不羡，事前定则(👫)(ze)不困(🥗)，行前定则(🐑)不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。