《亚洲成色精品一区二区三区》

亚洲成色精品一区二区三区是一部由戴璐瑶 导演,由Alysia Chevalier 布兰登·史密斯 等演员主演的剧情 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(💨)中庸(🐟)(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(🌼)中庸(yong)国模也，君子而时(🕑)中(🐄)；(🎡)小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(🦉)(dan)也。"子曰：(🛫)"中庸其至(zhi)矣乎(🍈)(hu)！民鲜能久(➗)(jiu)矣(yi)！"子(🕵)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(🖇)(zhi)之矣：(🚝)知者过(guo)之(🔔)，愚(yu)者不(bu)及(🌈)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知(🎤)之矣(yi)：贤(🕵)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(🏑)(zhe)不(bu)及(🗑)也(🌉)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(⭕)能知(zhi)味也(y视频e)。"子曰："道(👢)其不行矣夫！"子曰："舜其(🥥)大知也与！舜(shun)好问(🦖)而(er)好(🌗)察迩言，隐恶(🥥)而扬善，执(🔎)其两(🥎)端，用其(🤑)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(🈳)(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🗻)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(🐸)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰：(🍻)"回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(🎠)拳拳服(fu)膺而(🐞)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰：(⤵)"天下(xia)国家可均(🥍)(jun1)也(🔈)，爵(✖)禄可辞也，白(bai)刃(🚼)可蹈也(ye)，中(zhong)无毛(🌳)庸不可(🦉)能(🥠)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(🖖)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？(Ⓜ)抑而强(🚡)与(yu)？宽柔以(yi)教(🛸)，不(❓)(bu)报无(wu)道，南方之强(🥡)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(🔌)强也，而强者居之。故君(💫)子(🚴)和(👞)而不流(🌀)，强哉矫！中立而不倚，强(🍞)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(⛎)！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(⛔)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(🦖)(hou)世(🚒)有述焉(🏡)，吾(👅)弗(🤸)为之矣。君(🎰)子遵(zun)道而(er人(👨)体)行，半(🐊)途而废(fei)，吾(🚥)弗(📓)(fu)能已(🤢)矣(yi)。君子依乎(🎨)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(🕷)所不能焉。天地之大(🍴)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(🔸)(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(🎶)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(💾)(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(✍)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🚊)(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(🔹)可(💊)以(yi)为道。《诗》云：''伐(😩)(fa)柯伐柯，其则不远(💂)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(🆚)远(yuan)。故(gu)君(⛑)子以人(ren)治人(🎛)，改而止(zhi)。忠恕违道不(💧)远，施(shi)诸(💣)己(🥜)而(er)不(🤾)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(🎆)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(🥐)(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(🤮)，以(yi)事兄，未(💘)(wei)能也(ye)；(🎙)所(🔑)(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(🍀)之(zhi)，未(wei)能也，庸(🌌)(yong)德之(zhi)行(💓)，庸(yong)言之谨；(🔮)有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(🙃)(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(💻)(bu)尔(er)！君子素(🌚)其位而行，不(bu)愿乎(🌯)(hu)其(qi)外。素富贵(🔓)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(🕖)夷狄(di)，行乎夷狄(🍯)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(🌲)自得焉。在(zai)上(🗿)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(🎄)上(🚖)，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(💘)怨天，下(🌻)不(🔒)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(👃)命，小(🕳)(xiao)人行险以侥幸。"子曰(📬)：(🦑)"射(she)有似乎(👫)君子(zi)；(😱)失(🕦)诸(zhu)正(🛃)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(😁)道，辟如(🧗)行远(yuan)必(bi)自(🎑)(zi)迩(🚎)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🈲)既翕(🧓)，和乐且耽(🔆)。宜尔室(shi)家(🗡)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🕜)母(👳)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(👹)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(🌥)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(🚭)。使天下(xia)之人(🛃)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(🚙)(cheng)祭祀(🤝)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(✖)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(💖)》曰：''神(🌊)之格(🍣)思，不(🚕)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(🎋)思！''夫微(🐯)(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(⛩)(bi)得其(qi)名(🔘)，必得其(qi)寿。故天(🔝)之(💣)生(sheng)物，必因其(🎇)(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(🤳)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(😇)(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(🔉)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(✅)者，其(🔡)惟文(🅰)王(wang)乎(🤷)！以(😦)(yi)王季(🛅)(ji)为父，以(🛬)武(wu)王为子(🦎)，父作之(🚾)，子述之。武王缵(⌛)大王、王(wang)季、(✅)文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(🤬)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(⏸)有四(si)海之内。宗庙飨之，子(🥀)(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(🕍)文、武之德(🎂)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(🎇)祀先(📤)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(🔰)(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(🙄)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(🆔)(nian)之丧，达(🏈)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(🦑)王(🥔)(wang)、周公(💸)，其(💑)(qi)达孝(😮)乎(🆗)(hu)！夫孝者，善(🌡)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(📁)，荐其时(📦)食。宗庙(miao)之礼，所(🎭)(suo)以序昭(🎁)(zhao)穆(🌼)(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🚖)也。序(xu)事，所(🤵)以辨(🤺)(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(🌺)也。燕毛(mao)，所以(👢)序(xu)齿也。践其位(💯)，行其(qi)礼，奏(👫)其乐，敬(🥙)其所尊，爱其所(🍬)(suo)亲，事死如事生(✅)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🐷)社(😜)之(🍔)礼(li)，所以事上(💫)(shang)帝(di)也。宗(⚪)庙之礼，所(💓)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(🌩)郊社(🚹)之礼、(🤙)哦尝(🤬)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(🍻)、武之政(zheng)，布在(🚓)方(🌆)策。其(qi)人存，则其(🔡)政举(ju)；其人亡，则(ze)其(🧀)(qi)政(zheng)息(📒)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(🚈)(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(✡)人以身，修(xiu)身(✂)以(🐧)(yi)道，修道以仁。仁者(🕕)人也(✅)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(💸)贤(➰)为大(da)。亲(🍑)(qin)亲(qin)之杀，尊(💉)贤之(zhi)等(deng)，礼所(🥡)生也。在下(xia)位不(🙇)(bu)获乎(🗽)上(🎺)，民不(bu)可得而(💠)治(zhi)矣！故(⛴)君子不可以不修身；思(🏝)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(🗃)人；(🔶)思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(🎐)道五，所以行(hang)之者三(🎰)。曰：君(🥦)臣也，父子(💢)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🕝)交也，五(🚦)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🍅)下之达德也，所(🚣)以(yi)行(hang)之者一也。或(👊)生而知之，或学而知(🎷)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(👻)(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；(🐒)及(🕥)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(⛎)(hu)仁(ren)，知耻(🏽)(chi)近(🤼)乎勇。知斯三(📰)者，则知所以(🏝)(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(😾)(suo)以治人(ren)；知所(🌫)以(yi)治人，则知所以治天下(💢)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(💪)，亲亲也，敬(🔮)大臣也，体(🕝)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(🥋)(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(❇)(shen)则(ze)道立，尊贤(🔚)(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(🏊)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(🚮)，来百工则(📮)财用(yong)足(🛃)(zu)，柔(🍪)远人(🏙)则(ze)四方归(🎥)之，怀(huai)诸侯则天(👕)下(🍼)(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(💭)服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(😖)(suo)以劝贤也；(🐂)尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(🌌)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(🆖)也，时使(🤘)(shi)薄敛，所以劝(🚅)百姓也；日(💻)省月(yue)试，既廪(lin)称事(📭)，所以(yi)无码劝百(😕)工也；(🐓)送往迎来，嘉(⛲)善而(📂)(er)矜(jin)不能(neng)，所(🧒)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(👜)，治(🕰)(zhi)乱持(🛥)(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🥫)(wei)天下国家有九经，所以(🚤)(yi)行之者(💕)一(yi)也。凡事(🛅)豫(🎨)则立(li)，不豫则(ze)废(🏤)。言(yan)前身(shen)定(🏽)则不(💆)羡(💰)，事前定则不困(👡)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(🤭)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。