《久久久久99999国产精品》

久久久久99999国产精品是一部由安吉丽娜·朱莉 导演,由弗吉尼亚·加罗法洛 Johnson 等演员主演的喜剧 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人(🆔)之中(zhong)庸(💱)也，小人而(🤛)无忌惮也(ye)。"子曰：(✍)"中(zhong)庸(yong)其至矣(🎑)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(👔)也(ye)，我知之矣(yi)：知(🕸)者过之，愚(yu)者(zhe)不(🚽)及也。道之不(😜)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🙅)者过之，不肖者(zhe)不(💜)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(💻)(bu)行(🈺)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(♉)迩言(yan)，隐恶(e)而(🐸)扬(yang)善(shan)，执其两端(🍲)，用(yong)其中(🈲)(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(🏺)！"子(🎎)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(🏋)纳(🚀)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(🚬)知(🏤)辟也。人(ren)皆(🎐)曰(yue)''予知''，择乎(🤧)中(⛓)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(⏳)乎中庸(yong)，得一善(➡)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(➕)(zi)曰(🌊)："天下(🐉)国(🥌)(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(⏭)禄(🚝)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(🥋)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(💢)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(✖)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(🏍)(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(😗)(ge)，死而不厌(yan)，北方(⛑)(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(😌)(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(✡)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(👯)，至(zhi)死不(🍫)(bu)变，强(🔸)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(🈵)(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(🍥)。君(👇)(jun1)子(🌀)依乎中(🐫)庸，遁(🌧)世不见知而不悔，唯(🆘)圣者能(neng)之。君(🔏)(jun1)子之道费(fei)而隐(😍)(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🔘)，可以与知焉(🗾)(yan)；及其(💍)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🌔)有所(🌉)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(👳)大，天(🤒)(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(🎽)(yan)；语小(xiao)，天下(🤜)莫能破(po)焉(🚐)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🌁)于渊。''言(🏿)其(qi)上(🏳)(shang)下察也。君子之道，造端乎(💱)夫妇(fu)；(🕞)及其至也，察乎(hu)天地(🥇)。"子(🤵)曰："道(dao)不远(yuan)人。人(🥓)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(💛)(yuan)。''执(🐿)柯(🥣)以伐柯，睨而(📩)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(🖕)而(🤔)(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：(🎁)所求(qiu)乎子，以(yi)事(💋)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(🍭)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(🔒)施之，未(🕗)能(neng)也(🤞)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(🕑)顾(😛)行(🙃)，行(👫)(hang)顾言，君子胡不尔(😀)！君(🛣)(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(🐞)外。素(🍾)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(🕠)，行(🚮)乎患难：君(🐢)子无(wu)入(😪)而(er)不自(🍌)得(☔)焉。在(🏍)上位(🤾)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(⛳)(shang)，正己(🌺)(ji)而不(⛅)求(qiu)于人(🙍)(ren)，则无怨(⏹)。上(shang)不怨天(💁)(tian)，下不尤(you)人(🐮)。故君(jun1)子(🤵)(zi)居易以俟(si)命，小人(💻)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(👌)有似乎君子；(🍬)失诸正(🕊)鹄，反求(🌹)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(🎇)(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(👷)(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(🏦)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(🌝)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🌛)"鬼(🚻)(gui)神(🔭)之(zhi)为德(🔡)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(🌏)物而不(精品bu)可(🔥)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(⛓)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(🔎)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(🚺)(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(❄)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(🦃)(you)四海之(🌷)内(🥅)。宗庙飨之，子(⏫)(zi)孙保之。故(📗)(gu)大德(de)必(💛)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(🛀)笃焉。故栽者(🏐)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(🍥)，自(🤺)天申(shen)之。''故(gu)大德(♒)者必受(shou)命(ming)。"子(♏)(zi)曰(yue)："无忧者(🃏)(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(🖨)父(😞)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(❔)缵大王、王季、(👚)文王(🔒)之(🗾)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(📶)天子(😚)，富有四海之(🦌)内。宗庙(🛎)(miao)飨(🚉)之，子孙保(bao)之(👇)(zhi)。武(⛑)(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(🍹)(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(🏧)人。父为大夫，子为士(📙)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子(🚩)为(🎆)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(💡)以(💍)大(📣)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🧥)乎大(🚏)夫。三年(nian)之(🌦)丧，达乎天(🤰)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🚜)："武王、(✔)周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(👭)者，善继(😸)(ji)人之志(👇)，善述人(🗝)(ren)之事者也(🚑)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🧐)其宗(💖)器，设其裳衣(♓)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(⛄)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(🔩)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(🍯)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(🕋)乐(🏾)(le)，敬其(👶)所尊，爱其所亲，事(😗)死如(🏏)事生，事亡如事(shi)存(🆙)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(🍱)礼，所以事上(shang)帝(🌚)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(👱)(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(🐉)问政(zheng)。子曰(👉)(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(🏌)(ce)。其(qi)人(ren)存(🛹)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(😤)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(⏭)，蒲卢(🧣)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(👷)以身，修身以道，修(🔍)道以仁。仁者人(🌨)也(ye)，亲亲为(🔸)大；义(yi)者(🍚)宜(yi)也(ye)，尊贤(😉)(xian)为大。亲亲(🌨)之杀，尊(🎸)贤之等，礼(🔋)所生也。在下位不(🥢)获乎上，民不可(ke)得而治(📿)矣(🙁)！故君(💩)子不可(ke)以不修身；思修身(🚼)，不(😮)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(🌥)以不知人；思(si)知人，不(🐞)(bu)可以不知天。""天下之(♋)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(🦁)妇(😑)也(🧠)(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(🕝)达道也。知，仁，勇(💖)，三者(😈)天(📪)下(⛅)(xia)之达(👑)德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(🥢)(zhe)一(💀)(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(🍑)利(😍)而行之，或勉强而(er)行(🌕)之(zhi)；(❇)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(🆓)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(👁)。知(🍲)斯三者，则知所以修身；(❓)知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(👺)；知所以治人，则(ze)知所(✒)以(yi)治天下(xia)国(🍋)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(🏕)(xia)国家(🤷)有(🛌)九经，曰：(🌌)修身也，尊(🏂)(zun)贤(✊)也(ye)，亲(🥌)亲也(🍸)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(📘)(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(📃)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(🎟)则(🗼)(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(🔥)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(🕢)重，子庶民则百(bai)姓劝(📖)，来(🐏)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(📞)之，怀(huai)诸侯(hou)则(💬)天下畏(👄)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(♉)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(📥)(zun)其位(🦀)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所(🌟)以(🍞)劝(😴)(quan)大臣(chen)也；(🙄)忠(zhong)信重禄，所以(🏾)劝士也(😼)，时(🧡)使(🎺)(shi)薄敛，所以劝(🍐)百(👃)姓(🤸)(xing)也；日(🗞)(ri)省(🤮)(sheng)月试(shi)，既廪称事(📫)，所(suo)以劝(🧥)百(bai)工也(🏾)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(🦂)不(bu)能(⛓)(neng)，所以(🚌)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(🎴)(zhi)乱持(chi)危(🚡)，朝聘(🤡)以时，厚(🅿)(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(🥟)(jia)有(you)九(⏳)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(🍈)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前(🌴)(qian)定则不疚，道看看前(🚋)定(✉)则不(bu)穷(🌖)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。