《每日更新yazhou》

每日更新yazhou是一部由陈思朵 导演,由Emma Klange Iaccarino 河濑茉希 津田晴彦 等演员主演的喜剧 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(⛽)(xiao)人之中庸(🎿)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(💌)至(❤)矣乎！民鲜(xian)能(🌦)(neng)久(jiu)矣(🛹)！"子曰："道(🔭)之(zhi)不(bu)行也，我知之(🚢)矣：知(zhi)者(💖)(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(精品zhe)不及也。道(🗼)(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(🌆)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(🔭)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🚉)大知也(🗞)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(🎀)，用其中(zhong)于(🕤)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(👜)曰：(☔)"人皆曰(⛓)(yue)''予(yu)知''，驱而纳(🐳)诸罟(gu)陷阱(🌰)之(😔)(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(🍫)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(💧)(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(😺)月守(shou)也。"子曰：(🕦)"回(🏠)之(🏼)(zhi)为人(ren)也(ye)，择(🔉)乎(🏩)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(🥏)国家(🎱)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(🥡)也，中庸不可(ke)能也。"子路(🖖)(lu)问强。子曰："南方之强与？(🎪)北方(🍊)之(zhi)强与？(🍋)抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(👵)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(📽)，死(🧖)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(🕠)(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而(🛃)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(🔼)立而(er)不倚，强(qiang)哉(🍾)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(🤖)，强(📧)哉(zai)矫(jiao)！国无(⭐)道(dao)，至(zhi)死(🖤)不(📝)(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(😧)(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(🌴)见知而不悔(🔦)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(🗣)其(qi)至也，虽(⚡)圣(sheng)人(🐠)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(🆒)不肖(🏏)，可以(yi)能(🛩)行焉(yan)；及(🥡)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(🏄)。天(🤞)地之大(da)也，人(🤚)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(🈵)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🎾)飞戾天，鱼(yu)跃(🤷)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(🐸)(wei)道而远(👀)(yuan)人，不(🎙)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(😽)，其则不(bu)远。''执柯以(🔑)伐柯(ke)，睨而(🛣)视之(zhi)，犹以(📰)为远。故君(jun1)子以人治人(🐸)，改而止。忠(zhong)恕违(🔃)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：(📃)所求(😩)乎(hu)子，以事父(fu)，未(🚽)能(neng)也(ye)；(🕓)所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(🥕)；所求乎弟，以事(📹)兄(🔟)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(🌗)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(🚰)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(🙁)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(🥑)(gui)，行(hang)乎富贵(🔚)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(🌳)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(🦐)乎患(huan)难：君(jun1)子无(📝)(wu)入(✉)而不(💬)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(🛥)求于(yu)人(💾)，则无(📱)(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(⛎)尤人(ren)。故君子(😋)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(🏦)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🍖)(qiu)诸其身。君(💌)子之道(dao)，辟如行(🧔)(hang)远必自迩，辟(pi)如登(🥃)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(📸)，乐尔妻(qi)帑(❓)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(🏔)！"子曰："鬼(🖇)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(🔔)而弗(☔)(fu)闻(📮)，体(🖌)物而不可遗。使天(😸)下之人(🕢)(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(🎹)(ji)祀，洋洋(yang)乎如(🈸)(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(👹)(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(🤗)(wei)之显，诚之不可(✋)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰：(🥉)"舜(🎅)(shun)其(qi)大(💼)孝也与！德为圣(🍿)人，尊为天子，富(🤕)有四海之(🐀)内。宗庙(🙁)飨之(zhi)，子(zi)孙(🏾)保之(zhi)。故(gu)大德必(👊)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(👺)之生物(wu)，必因其材而笃焉(🐩)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(⛷)(fu)之。《诗》曰：(🙇)''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(👍)(lu)于天。保佑命(😉)之(zhi)，自天申之。''故大(🍜)德者(zhe)必受命。"子曰(🔢)(yue)：(🏿)"无忧(you)者，其惟(🎮)文(wen)王乎！以王(😶)季(🍮)为父(🔄)(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(❤)(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(🦏)之(zhi)绪，壹戎衣(🍞)而(🏼)有天(🚕)下，身(⚡)不失天下(📓)之显名视频(ming)。尊为(🉐)天子(zi)，富有(you)四海之(💘)(zhi)内(nei)。宗(🔻)庙飨(🚏)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(🚺)(zhou)公(📤)(gong)成文(wen)、武(wu)之德(🕜)，追王(wang)大王、王(🚣)季，上祀(🌍)先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子(📙)之(zhi)礼(🐏)。斯礼也，达(💑)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(✉)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，夜夜达乎天子(😌)(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(🗃)贱，一(yi)也。"子曰：(➕)"武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(🗨)述(shu)人(ren)之(🥛)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(🚕)庙，陈其宗(💬)器，设其裳衣(🐭)，荐(🕡)(jian)其(🍟)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(🥍)爵，所(suo)以(🚧)辨贵(gui)贱也(➖)。序(xu)事，所(🕛)以(🏒)辨(bian)贤(🐔)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(🎑)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(🌍)(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(💷)其乐(le)，敬(🌾)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(😸)事生(🐑)，事(🚖)亡如事存(📪)(cun)，孝之至也(✨)(ye)。郊社之礼(🍙)(li)，所(🅰)以事上帝也。宗庙之礼，所以(🍈)祀乎其先也。明乎郊社(🤶)之礼(🔮)(li)、哦尝之义(✔)，治国(😶)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(⤵)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🚀)之政，布(bu)在(💒)方策。其人存，则(🚆)其政举；其人亡，则(ze)其政(💢)(zheng)息。人(🏫)道敏政，地(🏧)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(🕓)，修道以仁(ren)。仁者(🙄)(zhe)人也，亲亲为大(🖥)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(🔧)(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(🍑)(ye)。在(🌠)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(🏡)以不修身；思(si)修(📼)身，不(❇)(bu)可(ke)以不事亲；(🔡)思事亲(🎱)(qin)，不(🍤)可(ke)以(yi)不知(🕑)(zhi)人；思(🚌)(si)知(zhi)人，不(🐈)(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五(🏙)，所以(👝)行之(🕤)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(✏)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(🐅)，仁，勇，三者天(🧙)下之达德(de)也，所(suo)以(☝)(yi)行之(zhi)者(zhe)一(🚈)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(🐡)学(xue)而(er)知之，或(🥠)(huo)因(yin)而知之(🍻)；及其(🎚)知之，一(🌡)也(🚺)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(🐄)。"子曰："好学近(🈳)乎知(zhi)，力行(🚝)近(jin)乎仁(🐑)(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(😜)三者，则知(🐶)所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(📩)所以(yi)治(🐾)人，则知(🔛)所以治(🚇)(zhi)天(tian)下国家(🚕)(jia)矣(yi)。""凡(🤫)为(wei)天下国家有九(🚊)经，曰：修身(🐎)也，尊贤(xian)也，亲(👕)(qin)亲也(ye)，敬亚洲大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(🖋)庶民也，来百工也(🔉)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(⛽)(zhu)侯也。修(🈷)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🐮)，亲亲则诸(🦎)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(🗃)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(🚙)重，子(🥗)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(🚼)，来(🛍)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(🌃)则四方归之(🤢)，怀(🔲)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(📌)以(yi)修身(shen)也(👃)；(🌷)去谗远色，贱货而(er)贵德(〽)，所(🕚)以(🈶)劝贤(🍴)(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(⏸)其禄(⏰)，同其好(hao)恶，所(suo)以(😩)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(➖)，时使(shi)薄(bao)敛(🙇)(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(🎌)(ji)廪称(🚄)事(shi)，所以(⭕)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(🚙)(shan)而(🏽)矜不(✋)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(💯)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(💎)也。""凡为天下(✌)国(guo)家有九经(🔪)，所(suo)以(👉)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(👆)立(🔮)，不(🔵)豫(🕢)(yu)则废。言(🈺)前(qian)身定则不羡，事前定(〰)则不困(🕳)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(⤵)(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。