《亚洲手机视频》

亚洲手机视频是一部由一青窈 导演,由丹索·高登 Weeks 艾利·舒哈基 保罗·道森 等演员主演的其它 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(🎞)，小(xiao)人反7777中庸。君子之中(📵)庸也，君(💉)子(zi)而时中；小人之中庸(⌛)(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(🌱)。"子曰："中庸(🏤)其至矣乎(🐆)(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知(🔦)之矣(🧗)：知者过之，愚者不及也。道之不(〰)明也，我知之矣：贤(🍉)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(🎽)不(bu)饮(💐)(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(🏐)："道其不(🎱)行(❕)矣夫(fu)！"子曰(👴)："舜其(🛄)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察(🛌)(cha)迩言，隐恶(🕌)(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(😝)(yu)民，其(🍱)斯(si)以(👠)为(📐)(wei)舜(shun)乎！"子(👔)曰：(📥)"人皆曰(👅)''予知(🌫)''，驱而纳诸罟陷(🖖)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(🙄)。"子曰(yue)：(🌆)"回(hui)之为人(ren)也(🏦)，择(🎆)乎中庸，得一善则(🥞)拳拳服(🔇)膺(ying)而(💂)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(🍉)可均(jun1)也(🚪)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(🌖)(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(🌫)问强。子曰(yue)：(🏧)"南方(fang)之强(qiang)与(yu)？(🐔)北(♏)方(❗)之(🐈)强与？(😒)抑(😫)(yi)而(🐘)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(😇)道，南(nan)方(fang)之(🕓)强也，君子居之。衽金革(🎞)，死而不厌(🚡)，北方(🏆)(fang)之强(🌄)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(🗑)(jun1)子和而不流(liu)，强(📤)(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(🥃)(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(🏝)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🚔)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(🤭)弗为之矣(👣)。君子遵(zun)道而(😢)(er成年(🎊))行，半(🙂)途(🔝)(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(🕌)矣(🐿)。君子依(yi)乎(🍖)中庸，遁世不(😣)见(jian)知(💌)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(🕘)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(🌸)，可以与知(👁)焉；及其至也(➗)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(🦖)(fu)妇之(🍾)(zhi)不肖，可(🥊)(ke)以能(😦)行焉；(😊)及其(💦)至(😇)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(😠)能焉(🔬)。天(tian)地(di)之(🥟)大(📨)也(🍇)，人犹(🏪)有(you)所憾(han)。故君(🥘)子(👓)(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(🖕)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(📩)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(👨)(duan)乎(hu)夫(🔟)妇；及(ji)其至(🔐)也，察(🕹)(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(🌁)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(💪)(ke)伐柯(ke)，其则(📕)不远。''执柯(😅)以伐(❓)柯(ke)，睨而(er)视之(⤵)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(💜)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(🍎)未能(🥐)一焉(🚼)(yan)：(👋)所求(🚟)(qiu)乎子，以事父(😠)，未能也(➗)(ye)；所求乎(🍦)臣(🔇)，以事君(jun1)，未能也(ye)；(🎗)所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(🕉)友(🕓)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(🉐)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(💔)不足(zu)，不敢不勉，有(😥)余不(bu)敢尽；(🗽)言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(🔳)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(🎳)(yuan)乎其(🛒)外。素富(fu)贵(㊙)，行乎(hu)富贵；素(🕌)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(❓)狄，行乎夷狄；素患难(📪)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(🚠)不(🔠)自(👻)得焉。在(zai)上(🗃)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(⬇)不求于(🤩)人(😘)(ren)，则无(✅)怨(📣)。上(🍢)不怨天(👤)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易(🔵)以俟命(ming)，小人(ren)行(🔆)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(🉑)(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(🏳)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(🚩)远必自迩(er)，辟如(😎)(ru)登(🌝)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🆔)(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(🌔)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(👈)(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(🦋)(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(👍)而弗闻(wen)，体物(🌽)(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(⛹)(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(🚔)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(💭)：(🧐)"舜其(qi)大孝(🛩)(xiao)也与(☕)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海(🔝)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(🕸)大德必(🐶)得(🌍)其位，必得其禄(🤘)，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(🐠)，必因其材而笃焉(🍦)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(⛳)乐(🏳)(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(🚣)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(🛅)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(🙌)父(📥)(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、(📆)王季、文王之绪，壹戎衣(🥡)(yi)而(🐯)(er)有天下(xia)，身不(bu)失(🍭)天(tian)下(🍘)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(🙁)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(🏳)。周公(gong)成(⬆)(cheng)文、武之(♊)德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀(😙)先(🚄)公以天(👒)子之(🚨)礼。斯礼(👇)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(🥗)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(🔧)(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(📂)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(🔒)(ji)以(yi)大夫。期之丧(🥉)，达乎大夫。三(🕚)年之丧，达乎(hu)天子。父母(📗)(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(💖)曰(🖕)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(🤕)，善(⚓)继(ji)人之志(🏧)(zhi)，善述(🗂)人之事者(zhe)也。春秋修其(🚡)祖庙，陈其(✒)(qi)宗器(🔒)，设(💽)(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时(🦎)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(💑)，所(suo)以(🤴)(yi)逮(🐓)(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(🔂)亡(wang)如事存，孝(🌡)之至也(🍤)(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(🚁)也(🛸)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(🐨)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(🔐)(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(🚨)敏(min)政，地道(💐)敏(🍋)树。夫政也者(⛲)，蒲(pu)卢也(🚋)。故为政在人，取人以身，修身(👆)以道(dao)，修(🌐)道以仁(☔)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；(📊)义(⬆)者宜也，尊贤为大。亲(🚶)亲(🔂)(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(⛳)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(🤸)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以(🐑)不事亲；思(😱)(si)事亲，不可(🔜)以不知人；思(🎮)(si)知人，不可(ke)以不知天(👲)。""天(tian)下之(🚢)达道(🏤)(dao)五(👘)，所以行之者(⛪)三。曰：君臣(😩)也(🕝)(ye)，父(🧖)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(🙎)(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(💘)下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(👐)一(🆘)也(ye)。或色色生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(🎂)强(qiang)而行(👷)之；及其成(🚸)功，一(🍛)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🚓)(hu)勇。知(🐡)斯(🥠)(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(🎢)(suo)以(🛄)(yi)修身，则知(🗻)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣(🚟)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(📼)(chen)也(ye)，体(⌛)群臣也(ye)，子(🚡)庶(shu)民也，来百工(🤑)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(🔶)也(ye)。修身则(🌬)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(👸)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(🍆)臣则(ze)士(📎)之(zhi)报(🕵)礼重(chong)，子庶(💖)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(♏)(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(💘)(ming)盛服，非礼(li)不(🎽)动(🙍)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(🍾)德，所以劝贤(xian)也；尊(🔲)(zun)其(qi)位(📉)，重其禄，同其好恶(😂)，所以劝(♋)亲(qin)亲也；(🔟)官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(🍃)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(👦)(ye)；日省(🧘)月试(🏥)，既廪称事(shi)，所以(✍)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(🕦)，所(😥)以柔远人(🏺)也；继绝(jue)世(shi)，举(🍺)(ju)废国，治乱持(📥)危(🖌)(wei)，朝聘以时(shi)，厚(🌅)往而薄来，所以(yi)怀诸(🍪)(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(🍅)家有九经(jing)，所(suo)以行之(😁)(zhi)者(zhe)一也(😛)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(🈸)废(fei)。言前(qian)身(✊)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(📯)则(📼)不疚，道前定则(ze)不(🔠)(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。