《亚洲国产成人久久综合》

亚洲国产成人久久综合是一部由徐嘉淑 导演,由杰·拉森 法里德·艾劳阿迪 萨布 布兰登·李·西尔斯 等演员主演的战争 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong日夜)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(🐵)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(🥍)惮(dan)也(🖲)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(🏕)曰："道(dao)之不行也，我(🌪)知之(🥚)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(🌠)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(👅)能知味(🤶)也。"子(zi)曰(💘)(yue)："道(dao)其(🌤)不行(hang)矣夫！"子(🚙)曰(🕹)："舜(shun)其大(🏡)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(😴)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(🎸)(qi)两(liang)端(duan)，用(🌰)其(🛫)中于民，其斯(🉑)以为舜乎！"子曰："人(🈶)皆(👮)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(🔶)(zhong)，而莫(🐞)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(📦)(wei)人(❄)(ren)也，择乎中庸(yong)，得(😥)(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(✖)(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(🛳)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(🎚)不可能也。"子(zi)路(🏠)问强(🌊)。子曰(🏾)："南方(fang)之(🤢)强与？北方(⛔)之强(😳)与？抑(🈶)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(🦎)，不(bu)报(❣)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(🚟)(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(♏)。故君子和而不流(🥀)(liu)，强(🔸)哉(🖤)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(🎦)哉矫！国有道，不变塞焉，强(🤸)(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(📀)(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(🐤)世有述(🚛)(shu)焉(💧)，吾弗为(wei)之矣(🤪)(yi)。君子(🏈)遵道(👸)而(🔰)行，半途(🐚)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(🐥)(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(🐦)(zhi)而不悔(🌘)，唯圣者(zhe)能(🛫)之(🐒)。君子(zi)之道费(🏚)而隐。夫妇(fu)之(📴)愚(yu)，可以与知焉；及(🧣)其(🏉)至也，虽圣(🚾)人(🗝)亦有所不知(🎞)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(⛑)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(👝)大也(ye)，人犹(you)有所(🦈)憾(han)。故君子语大(🏵)(da)，天下莫能载(🙎)焉(yan)；语小，天下莫(🤽)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(🔽)，鱼跃于渊(yuan)。''言(🎰)(yan)其上下(🤡)察(cha)也。君(🏗)(jun1)子(整(🚰)版(🥝)zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；(🤧)及(ji)其至(🐃)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(👎)可以(📤)(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(🔃)柯(ke)，睨而视(👝)(shi)之，犹(🚅)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(🍍)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(🚨)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(🧢)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(👊)能(🧡)也；所(suo)求乎臣，以事君(🎽)(jun1)，未(wei)能也(ye)；(🏅)所求乎弟(di)，以(yi)事(🚐)兄(xiong)，未(🖕)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先(😧)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(😏)(de)之(🔡)(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(🍠)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(🐪)(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(💝)(zi)胡不(🏩)尔(👏)！君(🔔)子素(📊)(su)其位(🧛)而行(🛬)，不愿(🥣)(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🥃)(fu)贵，行(🚹)乎(hu)富(✋)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(💖)(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(🕧)患难，行乎患(➗)难：君子无入而不(bu)自(🔠)得(de)焉(♊)(yan)。在上位不(👊)(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(🎸)(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(⛓)怨天(📭)(tian)，下不(👃)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(🈯)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(🧥)(shi)诸正(zheng)鹄(🌄)(hu)，反求诸其(🚲)(qi)身。君子(🥤)之道(dao)，辟(pi)如行(📼)远必自迩，辟(🌂)(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(😴)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(🉐)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(📷)妻帑(👡)(tang)。''"子曰：(😁)"父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(⭕)(jian)，听(🛃)之而弗闻(wen)，体物而(📱)不可(🤷)遗(yi)。使天下之人齐明(💄)盛(sheng)服，以(👟)承祭(ji)祀，洋洋(💍)乎(🧚)如在(🛤)(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(🎣)(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🌆)之不(🌐)可(👿)掩如此(ci)夫。"子(🦈)曰(yue)："舜(shun)其(🎌)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(🎊)海(hai)之内。宗(🤸)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(📣)，必(bi)得其(qi)寿。故天(🌟)之生物，必因其(🎻)(qi)材(cai)而(🌼)笃焉。故栽(🌓)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(💂)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🗓)宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(📖)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(♏)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(🍨)乎(hu)！以(yi)王季(🖲)为父，以武王为(🏧)(wei)子，父(🦖)作之，子(zi)述之(➖)。武(wu)王缵(zuan)大(🦒)(da)王(🌅)(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(🚏)名(🖖)(ming)。尊为天(tian)子，富(🥏)(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🥙)孙保(😝)(bao)之。武(🐔)(wu)王末受命。周(🕟)(zhou)公成(🍍)(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(💐)(wang)、王(💸)季，上(🗡)(shang)祀先公以天子(🗾)之礼。斯礼(🚶)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(🧒)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(🥉)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(🔧)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(📞)，达乎大(da)夫。三年(💪)之丧(🌅)(sang)，达乎(🍯)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(🍴)曰："武(😹)王、周公，其(🚚)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(🏍)述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(♿)(zhi)礼(li)，所以(🅱)序昭穆也(ye)。序(🛶)爵，所以(🎡)辨贵贱(🏘)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(👬)酬下为(👟)上，所以(yi)逮贱(🍍)也。燕毛(🚶)，所(suo)以序(🦃)齿也。践其(🤠)位，行其礼(🗨)，奏(zou)其(qi)乐，敬(👸)其(qi)所(suo)尊，爱(😻)其(qi)所(🐕)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(🕧)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(🏀)(yi)祀(si)乎其先(xian)也(🗼)。明乎(🌇)(hu)郊社之礼、哦尝(🚃)之义，治国其如(🍤)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(🥍)其政举(🛐)(ju)；其人(🏭)(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(🧗)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(📐)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(🗡)(xiu)身以(😌)道(🙊)(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(🐿)；义(🏎)者宜(💱)也，尊(⤵)贤为(🚋)大。亲(🕙)亲(qin)之杀，尊(🌿)贤之(zhi)等，礼所(📚)生(sheng)也。在下位(💪)不获乎上，民(min)不(bu)可得而(🌩)(er)治(🤦)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(⌚)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(q全集in)，不(bu)可以不知人(🕯)(ren)；思(📴)(si)知人，不(bu)可以(🍐)(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：(🏐)君臣(📓)(chen)也，父(🚎)子也(⬛)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(🤙)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(🐰)之者一也。或生而(er)知之(🏭)(zhi)，或(🤰)学(xue)而(er)知之，或(🏹)因(🥗)而(📆)知之；及其(🗃)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(📈)(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行(🍊)之；(🔍)及其(qi)成功，一(yi)也。"子(🖥)曰："好(📏)(hao)学近(🌽)(jin)乎(🌑)(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(💺)知(zhi)所以修身；知所以(🍳)修(🐜)身(shen)，则知(zhi)所以(🎰)(yi)治人；(🔨)知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(😱)(zun)贤也，亲(🔲)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(🔲)，子庶民也，来百工也(🔃)，柔(🥒)(rou)远人(🐾)也，怀诸(🌷)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(💚)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(🔼)昆(🔞)弟(di)不(👑)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(🔛)报礼重，子庶(🛥)民则(ze)百(🌙)(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(🌋)人则(男女ze)四(🐦)方归(🛠)之，怀诸侯则天(tian)下畏(🌱)之。齐(完整qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(🍔)以修身(➿)(shen)也；去(qu)谗远(🚉)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(🔎)以劝贤也；尊其位，重(✅)其(🆑)禄，同(tong)其好恶(🔞)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(🌶)(yi)劝大(🔘)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(🌍)(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🥒)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(👔)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(🕠)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(✅)家有九经，所以行(👶)(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(🖤)豫则废。言前身(shen)定则(❓)不羡，事前(qian)定则不(🛷)困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(🐀)，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。