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《日弄夜操》

类型: 武侠 微电影 其它  台湾  2021 

主演:安帝伊 巴斯鲁藤 金塞缪尔 

导演:JonathanEmerson 

剧情简介

日弄夜操是一部由JonathanEmerson 导演,由安帝伊 巴斯鲁藤 金塞缪尔 等演员主演的武侠 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰:"君子中庸,小人反中庸(⚾)。君子(🐗)之(🥕)中庸也,君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中;(👋)小人之中庸(yong)也,小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸其至矣(yi)乎!民鲜(xian)能久(jiu)矣!"子(😑)曰:"道之不行也,我知之(💭)矣(🍕):知(🚖)(zhi)者过之,愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye),我知(🗃)(zhi)之矣:贤(xian)者过之,不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(🧐),鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue):"道其不(🕧)行(hang)矣夫!"子曰:"舜(🕗)其大(da)知也(🤬)与(💛)!舜好问而(er)好察迩言,隐(yin)恶(🥑)而扬善,执其两(🎭)(liang)端(duan),用(yong)其中(zhong)于民,其(🦆)斯以为舜(🛏)(shun)乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予(yu)知'',驱(♐)而(🍠)纳(😚)诸(🔗)罟陷(🐔)阱之(🥧)(zhi)中,而(🌌)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(🤭)''予知'',择(🎗)乎(🐔)(hu)中庸(📑),而不能(neng)期月(🗣)守也。"子曰:(🙇)"回之为(🙄)人(🌝)也(😭),择乎中(🐶)庸,得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🍱)而(er)弗(🗿)失之矣。"子曰:"天(tian)下国家(🍩)可(🛄)均(🌵)也,爵(jue)禄可辞(🕷)也(ye),白刃可蹈也(ye),中庸不可能也。"子路(✉)问强(🐻)。子(zi)曰:"南方之(🔰)(zhi)强(🏜)(qiang)与?北方(fang)之强(🎼)与?抑而强与?宽(💇)柔以教(jiao),不报(bao)无道,南方(fang)之强也(🚹)(ye),君子居之。衽(ren)金革,死(si)而不厌,北(🌼)方(fang)之(🍃)强也,而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流,强(qiang)哉矫(🍟)!中立(li)而(er)不倚,强哉矫!国有道,不(💷)变塞(sai)焉,强哉(🦉)矫!国无(wu)道,至死(si)不变,强(🍥)哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述(🔆)焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行,半途而(🕵)废(fei),吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(🆑)(yong),遁世不见(jian)知而不悔(🤾),唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(🏸)之(zhi)道(dao)费(🙈)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu),可(🥘)(ke)以与知(zhi)焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(⛏)之(🤴)不肖,可(🌱)以能行焉;及其至(⛅)也,虽(sui)圣人二(💨)区(🔅)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye),人犹(🎿)有(💣)所憾(han)。故君子(🍦)语(yu)大,天下(xia)莫能(neng)载(🕴)焉(yan);(🍾)语(yu)小(xiao),天下莫能破(po)焉(🍤)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(🥧)道,造端(duan)乎(🎂)夫妇;及其至(🏳)也(🦒),察乎天地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(🗾)远人(ren),不可以为道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹以为远(🐷)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(🦊)人(ren),改(🐈)而止(🔵)(zhi)。忠(zhong)恕(🎶)(shu)违道不远,施诸己(ji)而(🚨)不(🏮)愿,亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(💰),丘未能一焉:所(🕉)求(qiu)乎子,以(yi)事父,未能(neng)也(ye);所(😏)求乎臣,以(yi)事君,未能也(ye);所求(🎰)乎(hu)弟(di),以事(🏖)兄,未能(neng)也(🔬);所求乎朋友,先施(shi)之(zhi),未(🏘)(wei)能也(ye),庸德之行,庸言之谨;(⛪)有所不(bu)足,不(bu)敢(📦)不勉(mian),有余(🔳)(yu)不(🆑)敢(gan)尽;言顾行,行顾(gu)言(💡),君子胡不(🌎)尔(🥥)(er)!君子(zi)素(🚏)其位(wei)而行,不愿(🗡)乎其(qi)外。素富贵(🦈),行乎富贵(gui);(🥂)素(su)贫贱(jian),行(⛑)乎贫(pin)贱;素夷狄(〽),行乎(hu)夷狄(di);(🍺)素(👡)(su)患难,行乎(hu)患(🖐)难(👟):君子无(wu)入(ru)而不(🔆)自得焉。在上位不陵下,在(zai)下位不(bu)援上,正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren),则无怨(🔅)(yuan)。上不怨天,下不(🙆)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(🤹)俟命,小人(ren)行(🚞)(hang)险(📈)以(yi)侥(🌇)幸(🦔)。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi);(🙋)失诸正鹄,反(🥖)(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道,辟如(🔲)行远必(bi)自迩,辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(🌊)》曰(🌋):(🤫)''妻子好合,如鼓瑟(⏲)琴。兄弟既翕,和(🈸)(he)乐且(📓)耽(🤘)。宜尔(er)室家,乐(le)尔(🤕)妻(💼)帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母(🐷)其顺矣(yi)乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德(🍭),其(qi)盛(sheng)矣乎!视之而弗见(🔎)(jian),听(ting)之(zhi)而(📧)弗(🚻)闻(🛀),体物而不(😓)(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(😼)盛(sheng)服,以(📺)承(cheng)祭(🍫)祀,洋洋(🛴)乎(🕠)如(🐬)在(zai)其(👺)(qi)上(🚫)(shang),如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰:''神之格思(🚮),不可度(🔭)思(si)!矧(🧢)可(ke)射思!''夫微(📫)(wei)之显,诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其(🎈)大(🏥)孝也与!德(de)为圣(sheng)人,尊(🦂)为(wei)天子(zi),富有四(si)海(🈳)之内。宗(zong)庙(🔱)飨之(zhi),子(zi)孙(👙)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(🤲)得(de)其(qi)位,必(bi)得(de)其(👲)禄,必(bi)得其名,必得其(qi)寿。故天之生物,必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(🏁)培(pei)之(🆘)(zhi),倾者(💵)覆之(😫)(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人(🥔)(ren),受禄于天。保佑命之,自(🎀)天(🦔)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(🆖)。"子(zi)曰(yue):(😄)"无(wu)忧者(👃),其(⏰)惟文王乎!以王季为父,以(yi)武(wu)王为子,父作(zuo)之,子述之(zhi)。武(wu)王缵(🏮)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪,壹(yi)戎衣而有天下(xia),身不失(shi)天下(🗽)(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子,富有(🤨)四海(🔤)(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi一区),子孙保之。武王(wang)末受(🏸)命。周(📳)公(👎)成(👏)文(🗂)、(👇)武(wu)之德(🎉),追王大王、王季,上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎(🌂)诸侯(hou)大夫,及(ji)士(👞)庶人。父为大夫,子(♟)(zi)为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士(📹),子为(🛹)大夫(fu),葬以(yi)士(shi),祭以大夫。期(🕞)之丧,达乎大(da)夫。三年(nian)之(🏷)丧,达乎天(🎣)子。父(fu)母(mu)之丧,无贵贱,一也(🏒)(ye)。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎(hu)!夫(fu)孝者(🥛),善(🐌)继(ji)人之(zhi)志,善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(🌯)也。春秋修(🤭)其祖(zu)庙,陈(🧒)其(💑)宗器,设其裳衣,荐(🕣)(jian)其时食(shi)。宗庙(🏰)之礼,所以序昭(🚝)穆也(ye)。序爵(jue),所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi),所以(yi)辨贤也(🙊),旅(🕛)酬(chou)下为(🎴)上,所以逮(🧐)贱(jian)也。燕(🤫)毛(🛸),所以(yi)序(🐣)(xu)齿(chi)也。践(😮)其位,行(👌)其(qi)礼,奏其乐,敬其所(⏬)(suo)尊(zun),爱(ai)其(qi)所亲(qin),事死如事生,事亡如(😻)事(shi)存,孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li),所以(🍅)(yi)事(🚌)上(shang)帝也。宗(🖕)(zong)庙之(zhi)礼,所(suo)以祀(🈁)(si)乎(hu)其先也。明乎(🙏)郊社之礼(🖐)、哦尝(chang)之义,治国其(qi)如示(🈹)诸掌乎!"哀公问政(🐽)。子(🏪)曰:"文、武(wu)之政,布在方(fang)策(ce)。其(🈳)(qi)人(ren)存,则其政举;其(qi)人亡(wang),则(ze)其(qi)政息。人(🕤)道敏政(🏛)(zheng),地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren),取人(ren)以(⬇)身(shen),修身(shen)以道(dao),修道以(yi)仁。仁者人也,亲亲(🛫)为(➖)(wei)大;义(👗)者(🕝)宜(yi)也,尊(zun)贤(xian)为(wei)大(💉)。亲亲之(zhi)杀(✊)(sha),尊贤之等,礼所生也。在下位(🦒)不获乎上,民(🔭)不可(🤼)得(📊)而治(zhi)矣!故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身;思(si)修(🎩)身,不(bu)可以(yi)不事亲;思(🔱)事亲,不可以(yi)不知人;思知人(ren),不可以不知天。""天下(🦔)之达道(🎰)五,所以(👠)行之者三(san)。曰:君(jun1)臣也,父(🏺)子也,夫妇也,昆弟(👜)也,朋友之(zhi)交(🏄)也(⛹)(ye),五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知,仁,勇,三(san)者天下之达(✊)(da)德也,所以行(🖥)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之,或学而知之(zhi),或因而知之;及其知之(zhi),一也。或安而行之,或(🥩)利而行(hang)之,或勉强而(er)行(💦)之;及其成功,一也(ye)。"子(zi)曰(🦈):(✍)"好学近乎知(zhi),力(li)行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者,则(💵)(ze)知所以(🗞)(yi)修(xiu)身;(💏)知所以修身,则知所以治(😢)人;知所以治人,则知(🅰)所(suo)以(🚌)治天(tian)下国家矣。""凡为(😼)(wei)天(😈)(tian)下(🏔)国家有九经,曰:(🈹)修(xiu)身也,尊贤也,亲(🎺)亲也(ye),敬大(da)臣也,体(ti)群(🅱)臣也,子(zi)庶民也,来百工(🍏)也,柔远人(🚏)精品也,怀诸侯也。修(🏉)(xiu)身则(ze)道立,尊贤(xian)则不惑(huo),亲亲(✉)则(🤐)(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨,敬大臣则不眩,体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(😞)(bao)礼重,子庶民则(📻)百姓(xing)劝,来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu),柔远人(ren)则(ze)四方归之,怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼(li)不动(dong),所(suo)以修身也(ye);去谗远(🔣)色(⛲),贱(🤝)货而贵德,所以劝贤(💀)也;尊其位,重(chong)其(😟)禄,同其(qi)好(hao)恶,所(🌨)以劝亲(🎇)亲(🚳)也;(🕟)官盛(🎆)任(ren)使,所以劝大臣(🔸)也(ye);忠(zhong)信(xin)重(😋)禄,所以劝(quan)士也(ye),时使薄敛,所以劝(🔨)(quan)百姓也(💪)(ye);日省(sheng)月(yue)试,既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi),所以劝百工(gong)也;送往迎(👩)来,嘉善而矜不(bu)能(neng),所以(yi)柔(🌷)(rou)远人也;继绝世,举(ju)废(fei)国,治(🔆)乱持危在线观看,朝聘以(yi)时(📔),厚往而薄(bao)来(lai),所以怀诸侯(🗃)也(🆕)。""凡(fan)为天(⏰)下国(guo)家有(🎤)九(jiu)经(jing),所以行之者(zhe)一也。凡事(🌌)豫则立,不豫则废。言前身定(ding)则不(🔑)(bu)羡,事前定则不困(💊),行前定(ding)则(ze)不疚(jiu),道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中;小人之中庸(yong)也,小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸其至矣(yi)乎!民鲜(xian)能久(jiu)矣!"子曰:"道之不行也,我知之矣:知(zhi)者过之,愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye),我知(zhi)之矣:贤(xian)者过之,不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也,鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue):"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大(da)知也与!舜好问而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬善,执其两(liang)端(duan),用(yong)其中(zhong)于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎(hu)中庸,而不能(neng)期月守也。"子曰:"回之为人也,择乎中庸,得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰:"天(tian)下国家可均也,爵(jue)禄可辞也(ye),白刃可蹈也(ye),中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰:"南方之(zhi)强(qiang)与?北方(fang)之强与?抑而强与?宽柔以教(jiao),不报(bao)无道,南方(fang)之强也(ye),君子居之。衽(ren)金革,死(si)而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流,强(qiang)哉矫!中立(li)而(er)不倚,强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国无(wu)道,至死(si)不变,强哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后世有(you)述焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行,半途而废(fei),吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong),遁世不见(jian)知而不悔,唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu),可(ke)以与知(zhi)焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye),人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大,天下(xia)莫能(neng)载焉(yan);语(yu)小(xiao),天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道,造端(duan)乎夫妇;及其至也,察乎天地(di)。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren),不可以为道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke),睨而视(shi)之,犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren),改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远,施诸己(ji)而不愿,亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未能一焉:所求(qiu)乎子,以(yi)事父,未能(neng)也(ye);所求乎臣,以(yi)事君,未能也(ye);所求乎(hu)弟(di),以事兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先施(shi)之(zhi),未(wei)能也(ye),庸德之行,庸言之谨;有所不(bu)足,不(bu)敢不勉(mian),有余(yu)不敢(gan)尽;言顾行,行顾(gu)言,君子胡不尔(er)!君子(zi)素其位(wei)而行,不愿乎其(qi)外。素富贵,行乎富贵(gui);素(su)贫贱(jian),行乎贫(pin)贱;素夷狄,行乎(hu)夷狄(di);素(su)患难,行乎(hu)患难:君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下,在(zai)下位不(bu)援上,正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren),则无怨(yuan)。上不怨天,下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命,小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi);失诸正鹄,反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道,辟如行远必(bi)自迩,辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐且耽。宜尔(er)室家,乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子(zi)曰:"鬼神之为德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视之而弗见(jian),听(ting)之(zhi)而弗闻,体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服,以承(cheng)祭祀,洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang),如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰:''神之格思,不可度思(si)!矧可(ke)射思!''夫微(wei)之显,诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝也与!德(de)为圣(sheng)人,尊为(wei)天子(zi),富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位,必(bi)得(de)其禄,必(bi)得其名,必得其(qi)寿。故天之生物,必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi),倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人(ren),受禄于天。保佑命之,自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue):"无(wu)忧者,其惟文王乎!以王季为父,以(yi)武(wu)王为子,父作(zuo)之,子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪,壹(yi)戎衣而有天下(xia),身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子,富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德,追王大王、王季,上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎诸侯(hou)大夫,及(ji)士庶人。父为大夫,子(zi)为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为大夫(fu),葬以(yi)士(shi),祭以大夫。期之丧,达乎大(da)夫。三年(nian)之丧,达乎天子。父(fu)母(mu)之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善继(ji)人之(zhi)志,善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳衣,荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵(jue),所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其所(suo)尊(zun),爱(ai)其(qi)所亲(qin),事死如事生,事亡如事(shi)存,孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li),所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义,治国其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之政,布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存,则其政举;其(qi)人亡(wang),则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng),地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren),取人(ren)以身(shen),修身(shen)以道(dao),修道以(yi)仁。仁者人也,亲亲为(wei)大;义者宜(yi)也,尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha),尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治(zhi)矣!故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修身;思(si)修身,不(bu)可以(yi)不事亲;思事亲,不可以(yi)不知人;思知人(ren),不可以不知天。""天下之达道五,所以行之者三(san)。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之(zhi)交也(ye),五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知,仁,勇,三(san)者天下之达(da)德也,所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之,或学而知之(zhi),或因而知之;及其知之(zhi),一也。或安而行之,或利而行(hang)之,或勉强而(er)行之;及其成功,一也(ye)。"子(zi)曰:"好学近乎知(zhi),力(li)行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者,则(ze)知所以(yi)修(xiu)身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也(ye),敬大(da)臣也,体(ti)群臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立,尊贤(xian)则不惑(huo),亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨,敬大臣则不眩,体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重,子庶民则百姓(xing)劝,来(lai)百工(gong)则(ze)财用足(zu),柔远人(ren)则(ze)四方归之,怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼(li)不动(dong),所(suo)以修身也(ye);去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重(chong)其禄,同其(qi)好(hao)恶,所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝大臣也(ye);忠(zhong)信(xin)重禄,所以劝(quan)士也(ye),时使薄敛,所以劝(quan)百姓也(ye);日省(sheng)月(yue)试,既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi),所以劝百工(gong)也;送往迎来,嘉善而矜不(bu)能(neng),所以(yi)柔(rou)远人也;继绝世,举(ju)废(fei)国,治乱持危,朝聘以(yi)时,厚往而薄(bao)来(lai),所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing),所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立,不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡,事前定则不困,行前定(ding)则(ze)不疚(jiu),道(dao)前定(ding)则不穷。

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