《日日日日日》

日日日日日是一部由Michael Winnick 导演,由Aun 等演员主演的剧情 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🚮)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(⛪)时(shi)中；(✨)小人(ren)之(🖲)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(🌕)："中庸(🍩)其(👠)(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰：(🈂)"道之不行也(ye)，我知(zhi)之(🎻)(zhi)矣(yi)：知者过(🐜)之，愚者(⛸)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🥕)(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(🧦)(ye)。人(🛰)莫(📓)不(bu)饮食(shi)也，鲜(😤)(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(✅)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(♎)(ye)与！舜好问而(🦐)好(🚹)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(🦎)中于民，其斯以为舜(🚅)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🤮)(yong)，而不能期月(yue)守(🖱)(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人(🛐)也，择乎(🤼)中(😽)(zhong)庸，得一(yi)善(sh在线观(👻)看an)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(🥛)之矣(yi)。"子曰："天下(👽)国家可均(🈹)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(🦔)(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🎎)方之强与(🤦)(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(🐞)方(✴)之强也，君子居(ju)之(🎷)。衽(🕑)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(👈)(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(🍮)倚(⚫)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(🔨)(qiang)哉矫(jiao)！国无(🎛)(wu)道，至死不(✌)变，强哉矫！"子曰：(👣)"素隐行怪，后(🛶)(hou)世有(you)述(😖)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(💂)(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(🧝)中庸，遁(dun)世不(📪)(bu)见知(zhi)而不(🛣)(bu)悔(🎐)，唯圣(sheng)者能之。君子(❔)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(🍼)(yu)，可(🈸)以(⏫)与知焉；及其(🆕)至也(🐔)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(🕓)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(🔯)(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(👶)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(👄)(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🕧)(neng)破(po)焉。《诗(🔄)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🕎)跃于渊(🏞)。''言(⏸)其(qi)上(shang)下(🙁)察(💉)也。君子之道，造(🤪)(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(🛶)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(🦁)为道(🗞)(dao)而(🌓)远(🍟)人橙人(〽)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🈷)柯伐(😡)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(👶)柯，睨而视(🈴)(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(🔦)而止。忠(💖)恕违道(dao)不(😒)远，施诸(🤢)己(ji)而不愿，亦勿(📨)施(shi)于(🕖)(yu)人。君子(zi)之(🐗)道四，丘(🤘)(qiu)未能(neng)一焉：所求(🥚)乎(hu)子(💚)(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(😻)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(🥛)，未能(neng)也(😮)；所求乎(hu)朋(🔘)(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(🧀)言(🔞)之谨；有所(🕍)不足，不敢(🕴)不(😧)(bu)勉(⏰)，有余(yu)不敢尽；(📬)言(yan)顾(💏)行(hang)，行(🦏)顾(🏏)言，君子胡(hu)不(🔆)(bu)尔(🍘)(er)！君子(💰)素其位而行(📀)，不愿乎其(🐂)外。素富(🐰)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(📅)贫贱，行乎贫(🔎)贱；素夷狄，行乎(💣)(hu)夷(yi)狄；(🈵)素(su)患(huan)难，行乎患难(🐶)：君子(🐘)无入而不(💏)自(🛡)(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(😡)(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无(🦉)怨。上不怨天(🥟)，下不尤人。故君(🆙)子(zi)居(ju)易以(✂)俟命(🏋)(ming)，小(💱)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(🐎)乎(📇)君子；(🍆)失诸(zhu)正鹄，反(🧐)求(🧙)诸其身。君子之(🌗)道，辟(pi)如行远(⭕)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(🍡)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(💏)。兄弟既翕(xi)，和(👿)乐且(🉑)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🌇)："父母(mu)其顺(🍭)矣乎！"子(zi)曰："鬼(❔)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(💘)(zhi)而弗(📪)见，听之而弗闻(🍕)，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(🔎)(yi)承(🍱)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(🙆)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(🌸)思(🐢)！矧(shen)可射思！''夫微之(🏡)显，诚(🎄)之不(bu)可掩(yan)如此夫(🙇)。"子曰："舜其大孝(xi精品ao)也与(🆙)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(❤)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(📵)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(🛶)必得(de)其(🍖)(qi)位，必(🥎)得其禄(🚧)，必得其名，必得(⛅)(de)其寿(shou)。故(🥗)(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(🥓)而笃焉。故栽者培(🐭)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(😀)宜人(👍)，受禄于(yu)天(🍥)。保佑(you)命(🕔)之，自天(📕)(tian)申之(🍥)。''故大德(🔫)者必受命。"子曰(😖)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(🐽)王为(wei)子，父作之(🐡)，子(🎸)述之(🦑)。武(😤)王缵(🍵)(zuan)大(da)王、王季(ji)、(📍)文(wen)王之绪(➖)，壹戎衣而有天下，身(🔫)(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(👉)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(📳)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(🍅)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(🛥)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(🔘)侯(💦)大夫，及士庶(🕗)(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(🈸)(yi)大(🕧)(da)夫，祭(🥦)(ji)以(🚧)士。父为士(🚠)，子为大夫(🎒)，葬以(yi)士，祭以大(🤤)(da)夫(👵)(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(⛵)年之丧，达乎天子(🤹)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(🏄)(yi)也(📲)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🌨)公，其(⚾)(qi)达孝乎！夫(🐱)孝(xiao)者(🦂)，善继人之(zhi)志，善(❌)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(😭)秋修其(💱)祖庙(🐗)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(⏮)穆(🖥)也。序(xu)爵，所(suo)以(💈)辨(bian)贵贱(jian)也。序(🐼)事，所以(🍸)辨贤也，旅(🛸)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(🦀)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(🐒)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(💒)所亲，事(🎽)死如事生，事亡如(🈯)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(⛴)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(🔃)郊社之礼、(🥈)哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(🎦)其如示(🚠)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🕺)。子(zi)曰："文(🌖)、武(wu)之(📈)政(🕜)(zheng)，布在方策。其人(🗜)(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(👿)(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人(❕)以(😡)(yi)身(🆘)，修(🤡)(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(😡)贤之(zhi)等(deng)，礼所(🍇)生也。在下位不获(💺)(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而(🧙)治矣！故君(🏛)子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(🐐)亲(qin)；思事亲，不可以(👃)(yi)不知(🔸)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(🎬)达(da)道五(📜)(wu)，所以行之(🍜)者三(📋)。曰(💦)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(💚)也，昆弟也，朋友(🚟)(you)之交也(🐔)，五者天下之(zhi)达(da)道(📆)(dao)也(ye)。知，仁，勇(😁)，三(san)者天下之达德也，所以(🕙)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(🤧)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之(🥫)，一也。或(huo)安而行(📤)之，或利而行(🥝)(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；(😍)及(🥨)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(😼)(li)行(🌷)(hang)近(jin)乎(📗)(hu)仁，知耻近(👮)乎勇。知(💵)斯三者，则知所以(🕚)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🌚)(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(😶)(yi)治人；知所(suo)以治(🚢)人，则知所以(yi)治天下(🛰)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(🖍)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(📰)(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(🦁)远(yuan)人(🆎)(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(🚋)则(👞)(ze)不(bu)惑，亲亲(🈸)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(📟)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(💍)(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(🔉)方归之，怀(🙎)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(💐)以修身也；(❤)去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(🚓)也(ye)；尊其(🐣)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(🌛)以劝(quan)大臣(🐲)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(🧟)禄，所以劝士也(❕)，时使薄(💅)敛，所(🌌)(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(🐸)，所(suo)以劝(👏)百工也；送(🌾)往迎来(🌅)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(👢)世(🛣)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(😖)诸侯(hou)也。""凡为天下国家(🐢)有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(🍥)豫则(ze)立，不(📅)豫(🛳)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(🐌)不疚(🚟)，道(dao)前定则(📙)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。