《不卡视频精品在线》

不卡视频精品在线是一部由马塞尔·弗雷斯 导演,由豪威·约翰逊 白明理 杰瑞·费拉拉 Anthony Lasmi Toumany 等演员主演的动作 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(🔔)(xiao)人反(🚌)中(zhong)庸。君(➰)(jun1)子之中(🈵)庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(x久揄iao)人(🏋)之中庸也(🏗)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(🍠)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(📝)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(🥖)者(👇)不(🏰)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(🍞)(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(👏)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(📳)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(❣)纳(🔯)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(😒)(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(🏧)(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(⏺)："回之为人也(🚈)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(📶)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(⛑)"天(tian)下国家(jia)可均(😬)也，爵禄(👷)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(💀)(bu)可能也(🚴)(ye)。"子路问强。子曰："南(🆒)方(💸)之强(🕔)(qiang)与？北方之(🐗)强与(yu)？抑而强(🎎)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🐸)(bao)无(wu)道，南(nan)方(🛒)(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(😬)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(🥚)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(🔸)(zi)和而(er)不(🥩)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(📐)立(✝)而(er)不(📦)倚(📡)(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(💤)，不(bu)变(💤)塞焉，强哉(📼)矫！国无道，至(🚧)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(🐍)行，半途(💔)而(🚃)废，吾弗能(neng)已矣。君(⌚)子依乎(🔴)(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🐟)之(zhi)。君子(🕌)之(👠)道(🎆)费而(📟)隐。夫妇(🔞)之(zhi)愚，可以与知焉；及(😉)(ji)其(👈)至(🏫)也，虽圣人(🆎)(ren)亦(🛡)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(💱)行(hang)焉(🔱)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故(🖇)君子语(yu)大，天(⛽)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(🌩)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(⚪)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察(📃)乎天地。"子曰："道不远人。人(🐈)之(zhi)为(wei)道(💅)而远人(🌧)，不可(ke)以为(🎿)(wei)道。《诗(🗽)》云(⛅)(yun)：''伐(💚)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🐚)，犹以为(wei)远。故君(⤵)(jun1)子以(🐊)人(ren)治人(💤)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(🤛)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(📊)之道四，丘(🏦)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(🎡)(yi)事父，未(🥛)(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🥕)能(neng)也(🥟)(ye)；(⛎)所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(⛹)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(❕)德之(📻)行，庸(yong)言之谨；有所不(🛂)(bu)足，不敢(gan)不(💍)(bu)勉，有(you)余(👭)不敢(🍢)尽(🎩)；言(yan)顾行(😿)，行(hang)顾言，君子胡不尔(🍏)！君子素(su)其位而(er)行，不(🕡)愿(yuan)乎其(qi)外(👶)。素(💚)富贵，行乎(hu)富贵；(🔙)素(su)贫(🚯)贱(🚘)，行乎贫贱(🍣)(jian)；素夷(yi)狄(🏟)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(⬛)乎患(🧥)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉(🗽)。在上位不(👭)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(🤵)于人(🎥)，则无怨(🏯)。上不(🌤)(bu)怨(🐊)(yuan)天(💢)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命(🎻)，小(xiao)人行险(📪)(xian)以(yi)侥幸。"子曰(⏬)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(💵)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(🤧)高必自(🍝)(zi)卑。《诗(😋)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(🚭)乐且(🍰)耽(🐫)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(🤹)！视(♌)之而(er)弗见，听之而弗(😔)闻，体物(wu)而不可遗(🏮)(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(💌)服，以(yi)承(cheng)祭(👅)祀，洋(🏿)(yang)洋乎(hu)如在其(🔇)上(shang)，如在其左右。《诗(🅾)》曰(yue)：''神之格(Ⓜ)思(si)，不可度(🦀)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(🦈)如此(🍌)夫(fu)。"子(🌯)曰(🍽)："舜其大(da)孝也与(⛄)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(🍳)，富有四海之(zhi)内。宗(😔)庙飨之，子孙保(👊)之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄(💅)(lu)，必得(🐛)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(👉)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(😛)(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(💗)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(😿)。宜民(📣)(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(😝)申之(zhi)。''故(😑)大(da)德者必受命。"子(zi)曰：(💦)"无(wu)忧者，其惟(wei)文(🔯)(wen)王乎！以王季为父，以武王为(🤝)子(🎶)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(🍟)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(🕰)而(🚵)有(you)天下(🕠)(xia)，身不失天下之(🤐)显名。尊为天(😠)子，富有四海(hai)之内(📹)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(😶)命。周公(gong)成文(wen)、(🍄)武之德(🖼)，追(👠)(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(💃)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(🔗)夫，祭(📨)(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🎽)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🍇)之(🦉)丧，达(💃)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(🐈)贱，一也。"子曰(yue)："武(🎿)王、周公(🗨)，其达孝(📄)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(🦌)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(🤾)器，设(🛋)其裳衣，荐其时(🎼)食(🎛)。宗庙(📅)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(🎼)(jue)，所以辨贵贱(🚍)也。序(👡)事(👤)(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(🧕)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(🏼)，敬其(🤦)所(🌾)(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(🎿)(shi)亡如(💙)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(💵)事上(shang)帝也(♑)。宗(☝)庙之礼(📋)，所以(❣)祀乎其先也。明(🤡)乎郊社(🖨)(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(📪)(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(💴)人(ren)存(🤑)，则(🏾)(ze)其政举；其(➕)(qi)人亡(wang)，则其政息(😨)。人(ren)道(dao)敏(🐮)政，地道(dao)敏(🐉)树(⏲)(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(🛳)(dao)以(yi)仁。仁者(🌀)(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(💐)，民不可(ke)得而治矣！故(🐱)君(💓)子(💆)(zi)不(🍱)(bu)可以不(👋)修身；思修身(📅)，不可以不事(🙎)亲(📇)；(🏆)思事亲，不(🔙)可(📐)(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(🈚)(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(♉)子也，夫(fu)妇(fu)也(🦗)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(🐕)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(📺)，仁，揄鲁勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知(💷)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(😗)(huo)因而知之；及(🈯)(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(🐅)而(🧛)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(🌨)(hang)之，或(huo)勉(🍜)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(👈)(hao)学(xue)近(⭐)乎(💫)知，力(👘)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(👂)(zhi)所以(yi)修(🧔)身(🐺)，则知(zhi)所以(🍼)治人；(🏾)知(zhi)所以治(🈳)(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(🐧)国(😅)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(🧙)(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(🔋)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(🎮)弟不怨，敬(💩)大(da)臣则不眩，体(⬛)群臣则士之(🕞)报礼重，子(🤟)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(🚆)工(gong)则财用(🌟)足，柔(🈴)(rou)远人则四方归之，高清怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(🛐)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(🎱)(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(🎷)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；(🕘)尊(🙇)其(qi)位(wei)，重(chong)其(🦐)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(q在线in)亲(qin)也(🤗)；官盛(sheng)任(ren)使(🈁)，所以(yi)劝大臣(😪)也；忠信重(🛴)(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(🥑)也(💞)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(💏)(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(🐠)(ju)废国，治(🔀)乱持(chi)危，朝一区聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(🧠)。""凡(🏒)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(⚡)则(🌙)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(🚳)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian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