《成人九区》

成人九区是一部由DanielBreaker 导演,由妮娜·皮媞 韩玛利 渡边戈登 鲁比·本特尔 等演员主演的其它 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🈹)"君子(💉)中庸，小(xiao)人(ren)反(🍰)中(🧗)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(🌦)(shi)中；(🚏)小(👊)人之中(zhong)庸也，小人(⚓)而(🕗)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(🧢)"道(dao)之(zhi)不行也，我(💇)知之矣：知者(🐗)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(➡)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(🏣)(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(🌝)(yin)食(🦎)也，鲜能(neng)知味(wei)也(💑)(ye)。"子曰："道(🛑)其不(bu)行矣(🐡)夫！"子曰：(🐾)"舜(🆘)(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(🎠)好察迩(😰)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(🍥)端，用其(❌)中于民，其斯以为(👎)(wei)舜(💹)(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(🤤)而(🤛)纳(🗼)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(🕊)(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(😍)也(ye)。"子曰(yue)："回(🛡)之为(🏮)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(🕸)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(🌡)。"子曰(📖)："天(🚜)下(xia)国(㊙)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(🗼)(ke)能也。"子路(💫)问强(qiang)。子(🥓)(zi)曰："南(nan)方之强(🍺)(qiang)与？北方(🍆)(fang)之(zhi)强与？(⛓)抑而(🥪)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🈂)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(🛥)，君(🤡)(jun1)子居(🤫)(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(🗒)方之强(🛠)也，而强(🐳)(qiang)者居之(⬜)(zhi)。故(🛢)(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(🧖)不倚(🚴)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(🌒)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(🔦)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(💿)有述(🐆)(shu)焉，吾弗(🚎)为(😱)(wei)之矣。君(🎈)(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(💲)，吾弗(⭕)能已矣。君子依乎(🛏)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而(😁)不(✨)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(🧣)而隐(🌬)。夫妇之愚(⛽)，可以(🚧)与知焉；及其至(zhi)也(💟)，虽圣(sheng)人亦有所不(👫)(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🚨)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(🎸)圣(sheng)人亦有所不能(🐺)焉。天(♋)地之大也，人犹有(😤)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(❌)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(🤥)。《诗》云(🥛)：''鸢飞戾(😂)天(🌍)(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🐦)上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(🙌)道，造端乎夫妇；及(🚡)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(🆙)曰："道(✒)(dao)不(👋)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(🏮)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(🥛)柯以伐柯，睨而视(🅿)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而(😭)止(zhi)。忠恕违道(🚦)不(🌁)远，施诸(zhu)己(✳)(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(🍏)之道(dao)四，丘(❌)未能一焉：(✊)所(🚬)求乎子，以事(shi)父，未能(🕝)(neng)也(ye)；所求乎(📥)臣，以事君(🌒)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(🈹)，以(yi)事兄，未(🎬)(wei)能也；所求(📴)乎朋(🦖)(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(🖌)德之行(hang)，庸言之谨(🚒)；有所不(bu)足(🆘)，不(🚬)敢(gan)不勉，有余(🚐)(yu)不敢(🎄)尽(jin)；言顾行，行顾(🚔)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(🌑)狄；素患难，行乎患难：君(👻)子(📪)无入而不自得(de)焉(🍙)。在上(shang)位不陵下(😳)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(🛑)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(⚓)(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(🚠)(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(🐍)(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(🧔)求诸其(💮)身(🐦)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(👗)(yue)：''妻子好(🎧)合，如鼓(gu)瑟(🍋)(se)琴(🔢)(qin)。兄(xiong)弟既翕(📟)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🎎)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(🔙)乎(hu)！视之而弗见，听之(🐸)而弗闻，体物而不可(🥙)遗(🌸)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(😡)(cheng)祭(👧)祀，洋洋(🦂)乎如在其上(❎)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(💆)格思，不可度思！矧(🚲)可射(💥)(she)思！''夫微之显，诚之不(🕓)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(📓)也(ye)与！德(🐩)为(🛣)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(🌺)(bao)之。故大(da)德必得其位，必(🌽)得其(qi)禄，必得其(🌪)(qi)名(🤲)，必得其(qi)寿(shou)。故(⏬)(gu)天之(🧐)(zhi)生物(🤩)，必因其材(cai)而笃焉(📛)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🚙)(zi)，宪宪令(🎆)德。宜(yi)民宜人，受(🔹)禄(🕒)(lu)于(📓)天。保佑命之，自(zi)天(✏)在(🗄)线播放(👾)(tian)申(☕)之。''故(gu)大(😽)(da)德者必受(📆)命。"子曰：(🎹)"无忧者(zhe)，其惟(😌)文(🚯)王乎(hu)！以王季(📱)为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(🦎)(rong)衣而有天下(😅)，身(👮)不失(shi)天下之(🤗)(zhi)显名。尊为(😒)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🏗)之(✖)(zhi)。武(wu)王不停(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(🏜)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(🐕)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(🕓)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(⛏)(wei)大(da)夫(🤱)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(🥐)丧，达(💲)乎(⛄)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(👆)乎天子。父母之(zhi)丧，无(😾)(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、(🏷)周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🔩)继(💓)(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(🧔)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(⚽)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(⭐)爵(🏐)，所以辨(bian)贵(♉)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(🏨)，所以逮(💈)(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(⭐)。践(jian)其(🐇)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(😮)，敬其(qi)所(➖)尊(zun)，爱其(🌧)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(🙍)(ru)事存，孝之(🤚)至也。郊社(she)之(🥐)礼，所以事(📤)(shi)上帝也。宗庙之(🥇)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(🦈)、哦尝之(💍)义，治国其(❌)如示诸掌乎(hu)！"哀公(🏌)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(🚳)方策。其人(🥑)存，则其政举(ju)；其人(🚭)亡(🚋)(wang)，则(🚴)其政(🛄)息。人(ren)道敏(✖)政，地(di)道(🍥)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(🍘)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修(⏱)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🤣)(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(🐆)！故君子不可以(⭐)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲(🌝)，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(⛹)五，所(suo)以行之(zhi)者(🌎)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(💺)(ren)，勇，三者(❌)天下之(🍈)达(da)德(de)也(ye)，所以(🐅)行之者(🖊)一(yi)也。或(👦)(huo)生而(er)知(🏹)(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(🕺)(zhi)，或因(yin)而(er)知(👕)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(🔬)利(❇)而(📡)行之，或(📙)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(🍹)成(🎳)(cheng)功(gong)，一(📋)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(🍸)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(🚩)(tian)下国家矣。""凡(🥙)为天(✂)下(🍇)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(😝)(qin)也(🙁)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🧓)诸侯(🌮)(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(🌓)(huo)，亲(qin)亲则(🎪)诸父昆(🈴)(kun)弟(😅)(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(🈳)(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(⛱)则(🐌)百姓(xing)劝，来(lai)百工(🆓)则财用足，柔(🌉)远人则四方(fang)归(🔯)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🎤)天(🌹)下(xia)畏之(🥉)。齐明(ming)盛服(fu)，非(🤸)(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(🎹)谗远(📦)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(📆)亲亲(qin)也；(🗞)官盛任使，所以(📁)劝大臣(🌳)也(🌺)；忠信重禄(🍚)，所以劝士也，时(🚱)(shi)使薄敛(🔔)，所以劝(quan)百(🕳)姓也；日(ri)省(🎩)月试，既廪称事，所(🔃)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(🦒)；送往迎(🚊)来，嘉(jia)善(shan)而矜(😊)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(🤛)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(🐇)(luan)持(🎳)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(🍇)来，所以(yi)怀诸(🕞)侯也(🍭)。""凡为天下国(guo)家(🍺)有(🔩)(you)九经，所(suo)以(🔥)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(👂)(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(🥪)则废。言前身定则(📭)不羡，事(shi)前定则不(🍛)困(😞)，行前(🔑)定(🆒)则不(😐)疚(jiu)，道前(🚽)(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。