《亚欧精品大片永久免费观看》

亚欧精品大片永久免费观看是一部由汪琳 导演,由多纳泰拉·巴托丽 Iosu 陈奕龙 熊乃瑾 Chukwujekwu 等演员主演的科幻 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(☕)，小(xiao)人反(fan)中庸(⭕)。君(⛷)(jun1)子之中庸(🚲)(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中(🍇)；(🚠)小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(⬇)(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(📺)矣(yi)乎(🍦)(hu)！民鲜能(❄)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(🤰)不(😔)(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(🔠)(zhi)，愚者(🌽)不(📨)及(ji)也(🏧)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(🏫)：贤者过(🛶)之(🕍)，不肖(⛵)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(⛔)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰：(😡)"道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🍸)(yue)："舜其大知(🆗)(zhi)也与！舜好(🛶)(hao)问而(🍂)(er)好察(cha)迩言，隐(🚃)(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(🔨)中于民(🧑)(min)，其(qi)斯以为舜乎(🛷)(hu)！"子曰："人(🐝)皆曰(yue)''予(🐴)(yu)知''，驱(qu)而(🔂)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(👃)(zhong)，而(🌋)莫之(zhi)知辟(pi)也(🏄)。人皆曰''予(🙍)(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(🈹)(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)：(✴)"回之为(wei)人(💵)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(🖱)："天(tian)下国家(🦆)可均也，爵(👺)禄可(👿)辞(🛴)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(👽)不可能(neng)也。"子路(🚮)问(🥄)(wen)强(qiang午夜)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(🐻)与(🈷)？抑(yi)而强与？宽柔(🍍)以教，不报无道(📒)，南方之强也(🌤)(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(🔲)，北方之强(🚁)也，而强(🌧)(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(🗝)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(🏖)，不变塞焉(☝)(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(🤕)(dao)，至死(🍐)不(bu)变，强哉矫(⛺)(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(懂的hang)怪，后世有述焉，吾弗(😁)(fu)为之矣。君子遵(🥚)(zun)道而行，半(🕸)途(🤙)(tu)而(🚌)废(fei)，吾弗能已矣(✴)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(🎄)(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(🏫)其至也，虽(🍀)圣人(🌚)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(🍕)(xiao)，可(🛫)以能(neng)行焉；及(🚏)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(🤲)(neng)焉。天地之(🦒)大也，人犹有所憾。故(🚈)君子语大，天下莫能(✉)载焉(yan)；语(🍈)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(💪)天地。"子曰："道(🚻)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(🦊)，其(🕔)则(🚎)不远。''执柯以伐(🕒)(fa)柯在线(👱)观看，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(🚎)而(🅿)(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(🧢)(bu)愿，亦勿施于(🦀)(yu)人。君子之(🚊)道(🔀)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；(📕)所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(🚝)能(neng)也；(♓)所求乎(🚕)弟(🎉)，以事兄，未能(⛔)也(ye)；所(😑)求乎(hu)朋(🕐)友，先(🈷)(xian)施(⏺)之(😲)，未能也(😓)，庸德(de)之行(⛓)，庸(yong)言(🗝)(yan)之谨；有(🎢)所(📺)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(🔌)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(🦌)行字幕，不(🔸)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(🌳)贱(🎇)，行乎贫贱；素夷(🚁)(yi)狄，行乎(hu)夷(🙉)狄；素(su)患难，行乎(✖)患难(🏻)：君(🌹)(jun1)子无入而(er)不(🕺)(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(🏩)尤(🧝)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(🚄)(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(🐚)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(🗜)如(💖)(ru)行远(yuan)必(🌤)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：(⛑)''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(➖)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🏙)其顺矣乎！"子曰："鬼神(👔)之(zhi)为德(de)，其盛(😠)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(㊗)天下之(zhi)人齐(📂)明(ming)盛(🧢)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(➕)上，如在(zai)其左右(🧡)(you)。《诗(😾)》曰(🌱)：''神之格思，不(📺)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(🐇)不可掩如(🌙)(ru)此(🈹)夫(🦂)。"子(🙁)曰(🍓)："舜(shun)其(🍃)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(🍩)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(🧤)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(🗜)得(de)其(qi)禄，必(📢)得其(qi)名，必(✌)得其寿(shou)。故(gu)天之(😨)生(🏺)(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(🌼)覆之(💨)。《诗(shi)》曰(⛎)(yue)：''嘉(♏)乐君(🏑)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(🏻)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(🥥)，自(zi)天申之(💏)(zhi)。''故大(🙈)(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为(🔟)子(zi)，父作之(🚾)(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、(💐)王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(🦗)(tian)下之显(🈴)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(👅)(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🚏)(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(🌯)德，追(zhui)王大王(👷)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(💿)礼(🕌)(li)也，达乎诸(🎀)侯大夫(fu)，及士庶人(🚅)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(🐪)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(🥤)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(👎)，祭(👑)以大夫。期之丧(🍄)，达乎大夫(fu)。三(🏋)年之丧，达乎(🚶)天子。父(❕)母(mu)之(zhi)丧(🍤)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🙆)！夫孝(⛴)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(👵)。春(⏪)(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(👨)宗(zong)器，设(she)其(⛳)(qi)裳衣，荐其时(🗼)食。宗庙(🖼)之礼(li)，所(🌔)以序昭穆(🐂)(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(🦂)(ye)。序(x中(🌿)文u)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(🔚)其(🕑)位，行其礼(🥃)，奏其(qi)乐(🧖)，敬(jing)其所(🧟)(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(🍬)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(🏮)以事(🐚)上(😚)帝(💣)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(🎭)掌乎(hu)！"哀(🚩)公问(👨)政。子曰：(🤵)"文、武(🗓)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(🚌)其政(🌫)举(🐺)；其人亡，则(ze)其政息(🍨)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(🤽)(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(🔤)也。故为政(💎)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(📆)(dao)，修道(dao)以仁。仁(🖍)者(zhe)人也，亲亲(🍯)为大；义(🏝)者宜(🖇)也(💼)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(🦕)(sha)，尊贤(xian)之等，礼(🍾)(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(🎪)获(👻)(huo)乎上，民不可(🕐)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(🚜)不修身；思修身，不可以不(💹)事(shi)亲；思(🛸)(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(🐸)；思(😰)知人(🐰)，不可(ke)以(📑)(yi)不知(♿)(zhi)天。""天下(👡)之达道(💼)五(wu)，所以行之(🙆)者三。曰：君(🙀)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(🚍)(tian)下(xia)之达(🌛)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(⬇)(yin)而知之；及(ji)其(➿)知(zhi)之，一也。或(😰)安而行之(zhi)，或利而(🙊)行之，或(🚓)勉强而行(🧡)之(zhi)；及其成(🤨)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(📿)(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(🎙)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治(🗜)天下国(🌖)家矣。""凡(💭)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(❄)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🔪)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(🤛)也(🍝)(ye)，子庶民也(➖)，来百工也(🐱)(ye)，柔(rou)远人(😶)(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(🏬)立(li)，尊贤(⏰)则不惑，亲亲(qin)则(📍)诸父昆(🍓)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(🔫)工则财(cai)用足，柔远(💵)人则(🕓)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(🍷)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(🎏)修(xiu)身(🤹)也；去(🏴)(qu)谗(🤤)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🤴)其位(🕕)，重其(🏛)禄(🛳)，同(🔲)(tong)其好(🌆)(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(🍒)也；送(song)往(🌞)(wang)迎(🍤)(ying)来，嘉(jia)善而(🦖)矜不(bu)能(neng)，所(🕛)以柔(⬆)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(🍩)，朝聘以时(💛)，厚往(😿)而(💟)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行(💒)(hang)之(🤾)(zhi)者一(🕤)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(🦊)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(🎰)，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。