《99久》

99久是一部由马里·佛塞罗 导演,由泰瑞·塞尔皮科 裘姝琦 披查亚·尼迪裴善官 刘俊谦 等演员主演的喜剧 微电影 枪战 。剧情简介:仲(🏙)(zhong)尼(ni)曰(🃏)(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(🐴)(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；(💑)小人(ren)之(🌁)中庸也，小人(😼)而无忌惮(🔨)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)二区能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(😙)者(🏉)过(💛)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(🥡)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(👎)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)：(🎞)"道其(❕)不行(hang)矣夫！"子(🎉)曰："舜(shun)其大(⏺)知也(ye)与！舜好(🎢)问(📒)(wen)而好察迩言(🏘)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端(🧤)，用其(qi)中(zhong)于(👢)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(🅱)(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(🌺)曰(yue)''予(🤵)(yu)知''，择乎(🕴)中庸，而(er)不(🙊)(bu)能(💭)(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(💋)中(🏐)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🦇)(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(🍧)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(📀)。子(👏)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(🚶)(yu)？宽(🚋)柔(🎂)(rou)以(yi)教，不(bu)报无(⏹)(wu)道，南方(❔)之(zhi)强(📇)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(🎷)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之(⛰)(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(🎿)！中立而不倚，强(🚏)哉矫！国(guo)有(you)道(📀)(dao)，不变塞焉，强哉矫(🌫)(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(❎)哉(zai)矫(😉)(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(🚩)世有(you)述(shu)焉，吾(✍)弗为之矣。君子遵(🛺)道(📓)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(🕤)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(🎹)者(zhe)能(⬇)之(🔠)。君子(zi)之道费而(🐍)隐(🚃)(yin)。夫妇(🐑)(fu)之(zhi)愚，可以(👋)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(🆎)之(zhi)不肖(🍠)，可以能行焉；及(🕊)其至也，虽(😏)圣人亦(🏻)有所不(⤴)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(🤮)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(👐)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(🍮)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之(💢)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(🦏)(dao)。《诗(🛌)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(🦒)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(💝)为(wei)远(📓)。故(gu)君(🏨)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(🚤)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(🌸)于人。君(🗳)子(🙆)之道四，丘未能(neng)一焉(✒)：所(suo)求乎(⬜)(hu)子，以事(🦃)父，未能(neng)也(ye)；所求乎(🤹)臣(chen)，以(👫)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(🔅)，先施之，未(wei)能也，庸德(🧣)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(🤪)尽；言顾(gu)行，行顾(🆕)言(yan)，君子(🍔)(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🥂)外。素富(👧)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(💄)(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(👁)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(🎼)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(🥏)于(🥁)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(🏦)(tian)，下(xia)不(🏂)(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(🚳)(yi)以(🃏)(yi)俟命，小人行险(🚌)以(😖)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(💴)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(😮)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(⛅)(ru)鼓瑟(🤔)(se)琴(🦋)(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(🌺)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(🕹)(yi)乎(🚛)(hu)！"子曰(yue)：(🎮)"鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🈶)乎(hu)！视之而(er)弗见(🈹)(jian)，听(👘)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(💒)，洋洋(🗨)乎如(ru)在(⬇)(zai)其上(💨)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(😥)之(zhi)格(🚄)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(😣)之(zhi)显(🎬)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)：(🛫)"舜其(qi)大孝也(🕹)与(yu)！德(🍠)为圣人，尊为天子(🥎)，富(🎇)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(🔞)之(zhi)，子孙保之。故(🥖)大(da)德必(🤡)得其(🎀)(qi)位(wei)，必(⌛)(bi)得其禄(🤵)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其(🤴)寿。故天(tian)之生物，必(⤴)因其材(🕰)(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(💗)，倾者(🐨)覆(fu)之(🕤)(zhi)。《诗》曰：''嘉(💭)乐(😚)君(🙌)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(伊人you)者，其惟文王乎！以王季为父(🗡)，以武(🌱)王(wang)为(👓)子(🐔)(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🏏)而有(you)天(🚚)下(xia)，身不(🤡)失天下之显名。尊为天(🕺)子，富有(🔝)四海(hai)之内。宗庙飨(xi久久ang)之，子孙保之。武(wu)王末受(🛂)(shou)命。周公(😯)成文、(🍘)武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(🗼)祀先公以(⏯)天子之(zhi)礼(li)。斯(💽)(si)礼也(💄)，达乎(🚦)诸(zhu)侯大(🌝)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(📩)，祭以士(shi)。父为(👌)(wei)士，子(🏭)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(🌈)乎大(da)夫(🚞)。三(🙍)年之丧(👉)，达(da)乎天(⛔)(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(🛐)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(✊)，其达孝乎(🐑)！夫孝者(❓)，善(🌓)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(👴)(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(🚪)其(🥎)时(shi)食。宗庙(miao)之(👅)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(😇)也(🎫)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(🛢)辨(📤)贤也，旅(🏊)酬下(xia)为(💒)上，所(🌸)以(✋)逮贱也。燕(🦃)(yan)毛，所以序齿也(🔮)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(🖨)(suo)尊，爱其(👟)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(🐥)，事亡(wang)如事存，孝(🎛)(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(🛌)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(🚮)(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(😲)(she)之礼、哦(o)尝(👮)之义(yi)，治国(🏄)其(qi)如(🖋)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(⚾)方策。其人存(cun)，则其(🌷)政(📽)举(ju)；(🕉)其人亡，则(🛌)(ze)其政息。人道敏政，地(🔀)道(dao)敏树。夫政(💆)也一区者，蒲(💾)卢(✒)也。故(gu)为政在人，取(🔣)人以(yi)身，修(🥢)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(😁)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(🧔)也，尊(📨)贤为(🤦)(wei)大(🚕)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(🥉)所生也(ye)。在下(xia)位不(🛴)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(👶)治(zhi)矣！故(🎒)君子不可以不(bu)修(🈂)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(🏷)人；思知人，不可(ke)以不知天(🐐)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(🛫)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(🈶)，夫妇也，昆(kun)弟也(🏭)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(💐)达道(🏠)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之(✝)，一也(ye)。或安而(🎞)行之(🌟)，或(🐓)利(🎫)(li)而行之(🏌)(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(🚣)。"子曰："好学近(🥏)(jin)乎知(zhi)，力行近(🍹)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(❓)(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(🆚)(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(🌸)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(🏀)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(🤬)下(🚨)国家(jia)有九(jiu)经，曰(📟)(yue)：修身(shen)也，尊贤(💀)也(🆔)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(💛)臣也，子庶民也，来百(🐋)工(🛍)(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(❌)侯也。修(🍀)身(shen)则(🕴)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(⤴)(zhu)父昆弟(🍼)不(bu)怨三区，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(👗)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(🈷)，来百工则财用(🌐)(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(🏎)(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(⛺)(ye)；去谗远色(😶)，贱货(huo)而贵(🤵)德，所以劝贤也(ye)；尊(⛴)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(🧀)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(🎨)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🤸)敛(🐭)，所以(😿)(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(⏬)月试(shi)，既(ji)廪(🏷)(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(📅)(shan)而矜不能，所以柔远人也；(✴)继(🗝)绝(⏬)世，举(ju)废(fei)国，治乱(🍙)(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(🙏)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(🚶)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(😕)为(😳)天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(🍖)废。言前(😣)身(shen)定(🍇)则不羡(🌴)，事(shi)前(♊)定(⏱)则不困，行(🏁)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。