《成人精品永久免费视频999》

成人精品永久免费视频999是一部由美淇 导演,由曹阳 白川浩二郎 金诗荷 扎克·李 等演员主演的武侠 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(⛳)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(🐡)中；小人之(🤙)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(🥑)(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(⛳)能久矣(yi)！"子曰：(🚗)"道之不行(😤)也，我(wo)知(zhi)之矣(👞)：知者过之，愚(🐉)(yu)者(🕜)不及也。道之(zhi)不(bu)明(🏉)(ming)也(💥)，我(☝)知之矣：贤(🌙)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(🅱)不(bu)饮食也，鲜(🧖)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(🥩)(yin)恶而扬善(shan)，执其(🗯)(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(🗾)(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(🉐)知(🕰)''，驱(🚎)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(🔣)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(🎈)''，择(❌)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(♈)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(😔)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(🌍)国家(⏯)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(📢)(ye)。"子路问强(qiang)。子(🔤)曰："南方之强与(🔬)？北方之(zhi天天)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？(🎪)宽柔以(⌛)教(💾)，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(🎞)子居(🔍)之(zhi)。衽金革(😛)，死(si)而不(📪)厌，北(🤙)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(👺)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(👀)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(🎾)，不变塞焉(😶)，强哉矫！国(⏮)无道，至(🙁)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(🆓)："素(su)隐行(🍐)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(💼)之(🚴)矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(❇)(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(🤝)(zhi)而不悔(hui)，唯(💘)圣(🚕)者(zhe)能之。君子之道(dao)费(🖲)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🎂)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(🚏)不肖，可以(👋)能行(🏟)焉(🍔)(yan)；及其至(zhi)也，虽(❣)圣人亦(yi)有(you)所(🉐)不(bu)能焉。天(🧐)(tian)地(🕐)之大也(🍋)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(🎳)大(🖍)，天下莫能(neng)载焉；语小(🏒)，天下(🤽)莫能(neng)破(🛰)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🕌)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(👴)其(qi)上下(🕰)(xia)察也。君子之(zhi)道(🌭)，造端(🚏)乎(hu)夫(👦)妇；及(🐠)其至(🔤)(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(🎥)(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(⛏)(wei)道而远(🚻)(yuan)人，不(✉)可(ke)以为(wei)道。《诗(🎺)》云：(🔡)''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(🚤)(ke)以(🍮)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(🌳)以为(🍇)(wei)远。故君子(😔)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(🎮)(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(🎉)(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(🚷)；所求(🕍)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(👐)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(🧣)也；所求(⛺)(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(🚧)(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(⚡)足(zu)，不敢不勉，有(💀)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(📏)不(🗣)尔！君(jun1)子(🤓)素其(qi)位而行(hang)，不(⌚)愿(yuan)乎(🤵)其外(🍈)。素富贵(🎱)，行乎富贵；(🍏)素(su)贫贱，行(⏸)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(😽)，行乎患难(nan)：(⛱)君子无入(🚚)(ru)而(er)不(🏁)(bu)自(🚰)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(🚆)下(🗣)(xia)位不援上(shang)，正己(😘)(ji)而不求(🎳)(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(🛠)君(jun1)子居易以(💼)俟命，小(🍛)人行(🐊)险以(🎴)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(👣)似乎(hu)君子(🚌)；失诸正(😽)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(🛍)行(🔱)(hang)远必自(👶)(zi)迩，辟(pi)如登(🍲)高必(👖)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🐱)(he)，如鼓瑟琴。兄(🐋)弟既翕(xi)，和(💋)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(🃏)帑(tang)。''"子(zi)曰(♈)：(⏭)"父(🔋)母其顺矣乎(hu)！"子(💵)曰："鬼神(📠)之为德(📒)，其盛矣乎(🛁)！视之而(📈)弗见，听(🌘)(ting)之而(er)弗(fu)闻(⛄)，体物而不可遗(🔝)。使天(🌙)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(🙁)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(♿)格思(si)，不可度(🕐)思(🐏)！矧(shen)可射思！''夫(♒)微之(🥜)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰：(💘)"舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(🕙)为(wei)天(🧙)子，富有四海之(😤)(zhi)内(😯)。宗庙飨之，子(zi)孙保(🛂)之。故大德(😧)必(⏩)(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(🤔)得其(qi)寿。故天之生物，必(🚋)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(💼)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(🌽)》曰：''嘉乐(🌆)(le)君(jun1)子(🍄)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(⛓)(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)：(👢)"无忧者，其惟文王乎(📋)！以王季(ji)为父，以武(🕯)(wu)王为子(zi)，父作之(🕘)(zhi)，子述(shu)之。武王(🛵)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(👠)下，身(shen)不(🔪)(bu)失天下之显名(😊)。尊(zun)为天子(🚊)，富(fu)有四(🍔)海(🤣)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(🔠)受命。周(🖼)公成文、武(⛱)之德，追(zhui)王大(🛃)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(🧦)(zhi)礼。斯(🧠)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(🥙)夫，及士庶人(ren)。父为(💜)大夫(🍝)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(🚸)士(shi)。父为(wei)士(s天干hi)，子为(wei)大夫，葬以(🔪)(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(📢)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(🍕)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(📪)(zhou)公(🌴)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(🚅)其(Ⓜ)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵天天贱(🔞)也。序事(🌋)，所操天(🍹)(suo)以(🌺)辨贤(xian)也，旅酬下(👧)(xia)为(wei)上(🍚)，所以(yi)逮贱(🌚)也(📅)。燕(🐝)(yan)毛(mao)，所(suo)以序(🥢)齿也。践其位，行(🎫)(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🛶)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(🚄)，事(shi)亡如事(📦)存，孝之至(zhi)也。郊(📩)社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🕗)，所以(🌰)祀(🔪)乎(🙁)其先也(✋)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(🏦)之(🚜)义，治(zhi)国其如(🍎)示诸掌(🍸)乎！"哀公(🕌)(gong)问政。子(zi)曰(yue)：(🦎)"文、武之政(🤛)，布在(zai)方(fang)策。其人存(🕎)，则(🆚)(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(🔯)(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(👥)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(🍑)人也，亲亲(qin)为大；(🛢)义者宜也(ye)，尊贤(🍼)为大(da)。亲亲(🍿)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(🚤)等，礼所(♐)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(😫)上，民(min)不(bu)可得而治(🖐)矣(yi)！故君(jun1)子(🔈)不(bu)可(ke)以(🕶)(yi)不修(xiu)身(shen)；(🈴)思修身(👨)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(👲)事亲(qin)，不可以不(🐽)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(🐻)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(💱)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(🙃)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(👙)下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之(🥤)(zhi)，或学而(er)知(✊)(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(❓)(zhi)；及其知之(zhi)，一(✔)也(♊)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(🥚)(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(🌎)，力(🐣)行(👛)(hang)近乎仁(🐉)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(🐼)(zhi)斯三者(😿)(zhe)，则(ze)知(💴)所以(yi)修身；知所以修身，则知(💓)(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(🕑)(yue)：(㊗)修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(📨)(jing)大臣(chen)也(🏯)，体(ti)群臣也，子(🍝)庶民(🤛)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(🚅)人(ren)也，怀(🈷)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(🔎)立，尊(🐸)(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(🎉)则诸父(🌆)昆弟(🕍)不怨，敬(💫)(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(😼)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(🐗)(min)则百姓(🔠)(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(🥩)(hou)则(📌)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(🆘)，所以修(💎)身(shen)也(ye)；去(🐁)(qu)谗远色(🦑)(se)，贱货(🌱)(huo)而贵德(de)，所以(🎪)(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(👲)，同其好(🚇)恶(📨)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(📵)(wang)迎(📎)(ying)来(lai)，嘉善而(♏)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(🚋)废国(guo)，治(♏)乱持(🖊)危(wei)，朝(🍂)(chao)聘以时(🌕)，厚往(wang)而薄来(♒)，所(🚑)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(🧥)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(🍦)(shi)豫则立，不豫则(💋)(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(📹)(ze)不困(🔄)，行前定(ding)则不(bu)疚(👂)，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。