《亚洲高清人人》

亚洲高清人人是一部由林玄植 导演,由华莱士·朗翰 Hendry 金钟秀 丹妮尔·托德斯科 等演员主演的动作 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(🧟)(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(⛄)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(🦄)时中；小人之日韩中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(☔)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(💟)："道之不(bu)行也(🎱)，我(🕋)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(🧐)不及也(👯)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(🚖)矣：(🆗)贤者过之，不肖(💺)者(🤒)(zhe)不及(🏸)(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(🦒)知(🕎)(zhi)味(📬)(wei)也。"子曰："道(🎪)(dao)其(🧒)(qi)不行矣夫(🕶)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(🌉)(zhi)也与(🌓)(yu)！舜(🔓)好问而(🏋)好察(📟)(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(🌤)乎(🐅)！"子(🈸)曰："人皆(🙎)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(⏮)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(🍰)乎(🥟)中庸(🖐)，而(er)不能期(qi)月(💥)守(shou)也(🍀)(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(👰)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(🌘)之(zhi)矣。"子(📖)(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(🎹)能(neng)也(🏇)。"子(🤓)路问强(👼)。子曰：(🆗)"南方(fang)之强与(🆖)(yu)？北方(🎨)之强(🐺)与(yu)？(😣)抑而强与(🆔)？宽柔以教，不报(🆖)无道(🤱)，南(nan)方(😵)之强(⛲)(qiang)也(🚜)，君子(zi)居之。衽金革(🍑)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(🧥)(qiang)者居(🤑)之(zhi)。故(gu)君子(🕙)(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(🖲)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(🍥)！国无道，至(zhi)死(♍)(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(🖌)述焉(🙂)，吾(wu)弗(🗑)为之(🔴)矣。君(🏠)子遵道(dao)而行(🤝)，半途而(er)废(🔡)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(🤦)(jun1)子依乎中庸，遁(💩)世(❎)不(bu)见(🕥)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(🐏)之愚，欧美可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(😆)以(yi)能行焉(yan)；及(🔪)其(qi)至也(👏)，虽(✍)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(🛩)。天地黑(🏳)人(🎶)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(📠)子语(yu)大(🚬)(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下(🥏)(xia)莫能(🥌)破焉(🛂)。《诗(🎍)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🦌)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🎱)：''伐柯(ke)伐柯(🌆)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(😻)(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(🌹)(yuan)，施(📭)诸己而(🌕)不愿，亦(🅾)(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(🤠)事(shi)父(🤱)，未能也；所求乎(🏞)臣，以事君，未能也；所求乎弟(💢)(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(🐆)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(💥)能也，庸德(🐺)(de)之(zhi)行，庸言之谨；(🦗)有所不(🦓)足(🧞)，不敢(😬)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(🆘)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(💌)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：(🦋)君子(zi)无(wu)入(🙃)而(⬜)(er)不自(🐧)(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(👙)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(🌐)。上不怨(yuan)天，下不(👹)(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰：(🚇)"射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(🦋)。君子(zi)之道，辟(🥪)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(♏)：''妻(qi)子(zi)好合，如(💊)(ru)鼓(💊)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(🐍)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰：(🐷)"鬼(gui)神之为德，其(➡)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(🎂)弗(🎸)闻，体(ti)物而不可遗(🐑)。使(shi)天(👮)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(🛑)祀(si)，洋洋(🌌)乎(hu)如在(zai)其上(🎢)，如在(zai)其左右(👯)。《诗(shi)》曰：(👰)''神(🕯)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(🙊)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(😣)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(🐶)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🍐)德必(🤺)得其位，必得其禄，必(bi)得(🕹)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故(🛐)栽(zai)者(😬)培(⛸)之，倾(qing)者(zhe)覆(🐝)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(💸)(zi)，宪(xian)宪(🦗)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(🕓)佑(you)命之(🙋)，自天(tian)申之。''故大(🐺)德者(zhe)必受命。"子(⏱)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(🤽)(wei)父(fu)，以武王为(🎧)(wei)子，父作之，子(zi)述之(💔)。武王缵(zuan)大王、王(👞)季、文王(💭)(wang)之(zhi)绪，壹戎(🏭)(rong)衣而有(🛫)天下，身不失天下之显(📧)名(🤷)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(📂)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(🕥)受(🍽)命(👢)。周(zhou)公(gong)成(😠)文(🤢)、武之德(de)，追王(🏟)大王、(🙁)王季，上(shang)祀(🧙)先(xian)公以(💪)(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(🈯)(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(⛱)(wei)士(📝)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(👄)大夫(🍵)，葬(🙏)以(🔞)士(💖)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(📙)乎天(🌍)(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(🎿)贱，一(🎙)(yi)也。"子曰(🔖)："武王(wang)、周公，其(qi)达(🍫)(da)孝(xiao)乎(🤳)(hu)！夫(🔞)(fu)孝(xiao)者(🍟)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(💱)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(🐗)(she)其裳(国产shang)衣(📍)，荐(jian)其时食(🏨)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(🔂)也，旅酬(💌)下为上，所以逮(🚎)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(🚥)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(👦)(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(⏪)(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(👢)(ru)事(❕)存，孝之(☔)至也。郊社之礼(👃)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(🛵)。明乎(hu)郊社(🥀)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(🛸)(qi)如示诸掌(🔠)乎！"哀公问政。子(📆)曰：(🚪)"文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(🗒)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(🍧)(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(🧡)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(🈲)(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(🎈)亲为(wei)大；义(🏳)者(📳)宜(💜)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(🐡)亲之(zhi)杀，尊(🚗)贤(🍢)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(⭐)(huo)乎上，民(min)不(🥗)可得(🐲)而(er)治矣(yi)！故君(🍐)(jun1)子不(🐓)可以不修(⛺)身；(😆)思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(📤)；思(🚒)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；(🐩)思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(🎇)三。曰：(🎒)君(🕡)(jun1)臣也，父子也，夫(🎉)(fu)妇(🍞)(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(🏕)也，五者天(tian)下之(zhi)达(🌈)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(👞)，所以行之者(⛸)(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(🐐)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(🐢)(qi)知(🗼)(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(👌)，知耻近(jin)乎(💥)(hu)勇。知斯三(❎)(san)者，则(🔶)知(🔓)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(❔)(yi)治人(ren)；知(zhi)所(🚁)(suo)以治人(🈸)，则知所(suo)以治(zhi)天下(🚶)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(⛔)贤(👖)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(🚜)臣也，体群臣(🏇)也，子庶(shu)民(💕)也，来百(bai)工也(ye)，柔远(🔎)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(🚼)道立，尊贤则不惑(💲)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(🏠)不怨，敬大(🌼)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(🍠)报礼重，子庶民则百(🤛)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(😞)诸(👖)侯(🏽)(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(🦑)，非礼不动(dong)，所以(🐸)修身也；去(🥎)谗远色(🏏)(se)，贱(😭)(jian)货而贵德，所以(🎍)(yi)劝(😚)贤(💰)也(😐)；尊其(😑)(qi)位，重其(📘)(qi)禄(lu)，同(🐋)(tong)其好(👔)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(🕣)盛任使，所(🏹)(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(📭)重(🌉)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(🈺)以劝(quan)百姓(😃)也；日省(sheng)月(🎆)(yue)试，既(🆓)(ji)廪称事(💶)，所(suo)以(🗡)(yi)劝百(🖋)(bai)工(🕤)(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(📹)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(📺)来，所以(🦄)(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(🤞)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(🛸)(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(☕)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(🛰)前定则不穷(🎸)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。