《狠狠干吧》

狠狠干吧是一部由阿西姆 导演,由赵正平 千叶翔也 Albina 等演员主演的战争 微电影 动作 。剧情简介:180820致许寿裳(shang)〔1〕季(ji)市君(🎦)足(zu)下：(⏭)早蒙(meng)书，卒卒不即(🐴)(ji)复。记前函(🏿)(han)曾询部(bu)中(zhong)《最新法(🥜)令(ling)汇编》〔(🌶)2〕(🙎)，当时问之(🍳)雷川，〔3〕乃云(yun)无(📰)有(you)。前(qian)答(da)未及，今(jin)特(te)先陈。夫人逝去(qu)，精品孺子(🐜)(zi)良为久久(🌕)可(ke)念(nian)，今(jin)既(🎤)得令亲到赣，复(fu)有教(jiao)师(🚫)(shi)，当可稍轻(qing)顾虑。人(🐝)有恒(🔪)言(yan)："妇人弱也，而为母则(ze)强(qiang)。"仆(pu)为一转(🐂)(zhuan)曰："孺子弱(⚪)也，而失母则强。"此意久不语人(ren)，知君能解此意(yi)，故敢言之矣。《狂人日记》实(shi)为拙(🈷)作(🔑)，又(you)有白话(🐒)诗署"唐俟"者，亦仆所为。前曾言中(🈶)国根柢全(⛹)(quan)在(🌤)道(dao)教，此(ci)说近(jin)颇(🔆)广行(🌽)。以(yi)此(ci)读史，有多种问题可以(🌻)(yi)迎刃(ren)而(er)解。后以偶阅《通(tong)鉴(jian)》〔4〕(👇)，乃悟中国(♟)人(ren)尚是食人(🥡)(ren)民(min)族(zu)，因成此篇。此种发(fa)见，关(❔)系亦甚(shen)大，而知者尚寥寥(♋)(liao)也(🐽)。京(jing)师(shi)图(tu)书分(fen)馆〔5〕等(😄)章(🧗)程(😇)，朱孝(xiao)荃〔6〕(🖥)想早寄(ji)上。然此并(🔹)庸妄人钱稻(🔑)孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据(ju)。而通(tong)俗图书馆〔8〕者尤(📵)(you)可笑，几于不(bu)通(😖)(tong)。仆以为(wei)有权(quan)在手，便当任(ren)意(⏹)(yi)作(🔫)之，何(🎮)必参考愚说耶(ye)？教育(🔏)博物(💾)馆(👮)〔9〕等(deng)素(su)未究，必无以奉(🤾)告(gao)。惟于通俗图(tu)书馆(guan)，则(🔥)鄙(🤝)意以(yi)为小说(shuo)大应选(🚐)择；而(er)科学(xue)书等(📲)(deng)，实(🗾)以广(🎼)学会(hui)〔10〕(🤖)所出者(zhe)为(wei)佳(🙌)，大可(ke)购置，而(🏛)世多以其教(🐜)会所(🈁)开而忽之矣(yi)。覃孝方〔(🤗)11〕之辞职，闻(wen)因为一校长(zhang)所打，其所(🍌)以打之(zhi)者(📨)，则(ze)意在排(pai)斥外(💮)(wai)省(sheng)人(ren)而代以本(🕌)(ben)省(sheng)人。然目的(de)仅达(🗼)其半，故覃(tan)去(🐹)而(er)X〔12〕至，可谓(wei)去虎(📥)进狗(gou)矣。部中风(feng)气(qi)日趋(qu)日下(xia)，略有人(ren)状(zhuang)者(🙏)已寥寥不(bu)多见。若夫(🥞)新(🌀)闻，则有(💓)エ(🍻)べ(☕)〔13〕之(zhi)健(jian)将牛(👒)献周〔14〕佥事在此(ci)娶(🎇)妻，未(wei)几(ji)前妻闻风而(📖)至，乃诱(🦆)(you)后(😣)妻(🏫)(qi)至(📎)奉(🔂)天，售之妓馆(guan)，已而被(🤲)(bei)诉(su)，今方(fang)在囹(ling)圄(⚡)，但尚未(wei)判决也。作事如此，可(🚻)谓极人间之奇观，达(da)兽道之极(ji)致，而居然(🌠)出于教(😯)育(🐨)部，宁(ning)非(fei)幸(📕)欤！历(⛎)观国内无(🚦)一佳象，而仆(pu)则思(🍓)想(🥙)颇变迁(🚕)(qian)，毫不悲观(guan)。盖国之观念(nian)，其愚亦与省界(🎖)(jie)相(🥛)(xiang)类。若以(yi)人类为着(🎐)(zhe)眼(📌)(yan)点，则中国(🐽)若改(🎠)良，固足为(wei)人类进步之验(yan)(以如此国而尚能改(gai)良(🤵)(liang)故)；若(ruo)其(♊)灭亡，亦(yi)是人(❎)类向上之验，缘如(ru)此国人竟(📿)不能生存，正是人(ren)类(🌦)进步(🐁)之(🦀)故也。大约将来人(ren)道(🏌)主义终当胜(sheng)利(li)，中国福利虽不改进(📏)，欲(yu)为(wei)奴(nu)隶，而他人更不欲用奴(nu)隶；则(👚)(ze)虽(😸)渴(ke)想请(qing)安(an)，亦(yi)是不得(de)主顾，止能髻(🏧)讯死。如(ru)是数(shu)代(dai)，则请(qing)安磕头之瘾渐淡(dan)，终必难(nan)免于进步矣(yi)。此仆之所为乐(le)也(ye)。此布，即颂(🎰)曼(man)福(fu)。180820致许寿裳(shang)〔1〕季(ji)市君足(zu)下：早蒙(meng)书，卒卒不即(ji)复。记前函(han)曾询部(bu)中(zhong)《最新法令(ling)汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云(yun)无有(you)。前(qian)答(da)未及，今(jin)特(te)先陈。夫人逝去(qu)，孺子(zi)良为可(ke)念(nian)，今(jin)既得令亲到赣，复(fu)有教(jiao)师(shi)，当可稍轻(qing)顾虑。人有恒言(yan)："妇人弱也，而为母则(ze)强(qiang)。"仆(pu)为一转(zhuan)曰："孺子弱也，而失母则强。"此意久不语人(ren)，知君能解此意(yi)，故敢言之矣。《狂人日记》实(shi)为拙作，又(you)有白话诗署"唐俟"者，亦仆所为。前曾言中国根柢全(quan)在道(dao)教，此(ci)说近(jin)颇广行。以(yi)此(ci)读史，有多种问题可以(yi)迎刃(ren)而(er)解。后以偶阅《通(tong)鉴(jian)》〔4〕，乃悟中国人(ren)尚是食人(ren)民(min)族(zu)，因成此篇。此种发(fa)见，关系亦甚(shen)大，而知者尚寥寥(liao)也。京(jing)师(shi)图(tu)书分(fen)馆〔5〕等章程，朱孝(xiao)荃〔6〕想早寄(ji)上。然此并庸妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据(ju)。而通(tong)俗图书馆〔8〕者尤(you)可笑，几于不(bu)通(tong)。仆以为(wei)有权(quan)在手，便当任(ren)意(yi)作之，何必参考愚说耶(ye)？教育博物馆〔9〕等(deng)素(su)未究，必无以奉告(gao)。惟于通俗图(tu)书馆(guan)，则鄙意以(yi)为小说(shuo)大应选择；而(er)科学(xue)书等(deng)，实以广学会(hui)〔10〕所出者(zhe)为(wei)佳，大可(ke)购置，而世多以其教会所开而忽之矣(yi)。覃孝方〔11〕之辞职，闻(wen)因为一校长(zhang)所打，其所以打之(zhi)者，则(ze)意在排(pai)斥外(wai)省(sheng)人(ren)而代以本(ben)省(sheng)人。然目的(de)仅达其半，故覃(tan)去而(er)X〔12〕至，可谓(wei)去虎进狗(gou)矣。部中风(feng)气(qi)日趋(qu)日下(xia)，略有人(ren)状(zhuang)者已寥寥不(bu)多见。若夫新闻，则有エべ〔13〕之(zhi)健(jian)将牛献周〔14〕佥事在此(ci)娶妻，未(wei)几(ji)前妻闻风而至，乃诱(you)后妻(qi)至奉天，售之妓馆(guan)，已而被(bei)诉(su)，今方(fang)在囹(ling)圄，但尚未(wei)判决也。作事如此，可谓极人间之奇观，达(da)兽道之极(ji)致，而居然出于教育部，宁(ning)非(fei)幸欤！历观国内无一佳象，而仆(pu)则思想颇变迁(qian)，毫不悲观(guan)。盖国之观念(nian)，其愚亦与省界(jie)相(xiang)类。若以(yi)人类为着(zhe)眼(yan)点，则中国若改良，固足为(wei)人类进步之验(yan)(以如此国而尚能改(gai)良(liang)故)；若(ruo)其灭亡，亦(yi)是人类向上之验，缘如(ru)此国人竟不能生存，正是人(ren)类进步之故也。大约将来人(ren)道主义终当胜(sheng)利(li)，中国虽不改进，欲(yu)为(wei)奴(nu)隶，而他人更不欲用奴(nu)隶；则(ze)虽渴(ke)想请(qing)安(an)，亦(yi)是不得(de)主顾，止能髻讯死。如(ru)是数(shu)代(dai)，则请(qing)安磕头之瘾渐淡(dan)，终必难(nan)免于进步矣(yi)。此仆之所为乐(le)也(ye)。此布，即颂曼(man)福(fu)。