《亚洲免费永久》

亚洲免费永久是一部由杨茜 导演,由Kylian 真凛 盖瑞·麦特兰德 等演员主演的科幻 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(🗻)也(🦍)，君子而时中；小(🤥)人(🛅)之(zhi)中庸也，小人(🐑)(ren)而(⛔)无忌惮也(ye)。"子曰(🦎)(yue)："中庸其(qi)至(🏤)矣乎(🚓)！民鲜能久(😪)(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(🖨)知之(🕑)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(🎟)也，我知之矣：(🍍)贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(🏂)(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(🥝)："道其不行(🏣)(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而(⚪)好(hao)察迩(er)言，隐(🎚)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(✌)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🚯)(yu)知(😫)''，驱(🏳)而纳诸罟陷(xian)自拍阱之(zhi)中，而莫之(📡)知(zhi)辟(🐖)也。人皆(🕟)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(🎶)不能(neng)期月守(🔨)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(🍊)中庸，得一善(🔎)(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(🤖)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(🍉)禄(😾)可(🖇)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(🏉)蹈也，中庸不可(🍧)(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(🔧)强(qiang)与？北方之(🤖)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(⚓)柔以教，不报(bao)无(😙)道，南方之强也，君(jun1)子居(🕐)之。衽(🤤)(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(🔟)(qiang)者居之(👪)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(✨)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变(🛰)塞(🧛)焉，强哉矫！国(🤭)无(💸)道，至死不(bu)变(bian)，强(💽)(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(📛)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(🐒)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(🥕)圣者(🌩)(zhe)能(neng)之。君子(📬)之道(🤞)(dao)费而隐。夫妇(😧)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(🈵)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(🤰)不肖(🐶)，可以(yi)能行焉；及其(🌶)至也，虽圣人亦(🌱)有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所(🚈)(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(🧔)，天(tian)下(xia)莫能(🈁)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🤣)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(🎃)之道，造端乎(hu)夫(🎽)妇；及(ji)其至也(🎐)(ye)，察乎(🏟)天地。"子(🍚)曰：(🚴)"道(dao)不(😯)远人(ren)。人(🏣)(ren)之为道(📉)而(🔴)远人，不可(ke)以为(🛫)道。《诗》云：''伐(🚂)柯伐柯，其(🚸)则不(bu)远。''执柯以(🛀)伐柯(ke)，睨而视(shi)之(😍)(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(🔛)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(🅿)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(🌴)(suo)求(qiu)乎臣(🐑)，以事(📀)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(🛡)事兄，未(wei)能也(🏁)；(🌸)所求(📏)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(🆚)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(🏌)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(🤸)(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行(🎂)，不愿乎其外。素富贵，行(💖)(hang)乎(🏛)富(🚿)贵；素(🙃)(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(🙆)(su)患(🤭)难，行(hang)乎(➗)患难：君(jun1)子无入而(er)不自(💍)得焉。在上(shang)位(🐌)(wei)不陵(ling)下(🔜)，在(zai)下位(🗄)(wei)不援(🎋)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(🔐)(ze)无怨。上(shang)不怨天(🔋)，下不尤人。故君(🎸)子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xi天天an)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🍇)"射(she)有似乎君子；失诸(📲)正鹄(🏽)(hu)，反(☝)(fan)求诸其身。君子之(🖐)道，辟(pi)如(🤫)行(hang)远必(👿)自迩(er)，辟如(❤)登(⛩)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(🏧)''妻(🌭)子好合，如(💚)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(🔻)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🌡)矣乎！"子(zi)曰(🏴)："鬼神之(🚊)(zhi)为德，其(➕)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(🛠)弗(fu)见(♟)，听之(📵)而弗闻，体物(📡)而不(💦)可遗。使天(tian)下之(😌)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(🗽)(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(🙁)(you)。《诗(😴)》曰：''神之格(ge)思(🌏)，不可(🍊)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(🤱)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊国内(zun)为天子(zi)，富(📕)有(🌖)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(💖)德(de)必得其位，必得其禄，必得(🔆)其名，必得其(qi)寿。故(🕡)天之(💏)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(🏢)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(🐎)，倾(🏬)(qing)者(zhe)覆之(🍲)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(🔅)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(🏄)，其(🏫)惟文王(wang)乎(hu)！以(➰)王(wang)季为父(🥄)，以武王(wang)为子，父作之(❤)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、(🖥)文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下(🈂)之(🛀)(zhi)显名。尊为(🎄)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(🛩)(zhi)。武王末受命(📜)(ming)。周(zhou)公(📺)成文、武(wu)之德(🍒)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(🏨)以(🏈)天子之(📼)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(💁)(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(🧓)为(wei)大(🆘)(da)夫，葬以(yi)士，祭以(😆)(yi)大(🚬)夫。期之丧(📪)，达(🏌)(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(😙)(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(🌔)贵贱，一也。"子(🚦)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🔇)，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(🍝)(ye)。春(🔴)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(🐻)时(shi)食。宗(zong)庙(🎉)(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(🐫)(xu)爵，所以(🏤)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(🚉)贤也，旅酬(👧)(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(🅿)也。践(🏸)其(qi)位(🌍)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(⬅)(si)如(ru)事生，事亡(🏜)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(⛅)之礼，所以祀乎其先也。明乎(📸)郊社(🚚)之(🍿)礼、(🔛)哦尝(🌪)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(♿)(yue)：(🏪)"文、武之(zhi)政，布在(zai)方(🤞)(fang)策(ce)。其人存，则(🌀)其(✍)政举；其(qi)人(ren)亡，则(✋)其(qi)政息。人(ren)道敏(🌘)(min)政，地(di)道敏(🃏)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(🥝)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(🦓)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(🎺)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(📞)亲(qin)为(😶)(wei)大(🎦)(da)；义者(🍼)(zhe)宜(🚒)(yi)也(📫)，尊贤为(🕞)(wei)大(🤒)(da)。亲亲之杀(🌌)(sha)，尊贤之(❎)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(📚)(ke)得而治矣(yi)！故(💖)君子不可(🌁)(ke)以不修身；思修身，不可以不(👿)事亲；思(📉)事亲，不可(📨)以(yi)不(bu)知人；思(si)知(🚋)(zhi)人，不(bu)可以不知(🔡)天。""天(😦)下之达(♑)道五(wu)，所(🎑)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(👩)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(🏫)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(😎)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(🍹)因而(🔚)(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(🥢)(er)行(😦)之，或(huo)利而(🕸)行之(🚉)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(❇)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(📻)(hu)勇。知斯三(🏑)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(📤)知所以(😰)治天(🥚)(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(🚔)(xia)国家(🚛)(jia)有九经(📭)，曰(🗯)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(🎐)(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(😰)工也(🤝)，柔(📑)远(🔱)(yuan)人(🏺)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(🐎)(kun)弟不(bu)怨(😑)，敬(🚀)大臣则不眩(xuan)，体(🌕)群臣则(🏠)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(🛄)远人则四方(❣)归(🥃)之，怀(🕊)诸侯(🌠)(hou)则天下畏之。齐(🛺)(qi)明(ming)盛(🎏)服(🦒)，非礼不(bu)动，所(🥀)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(🍍)而贵(🐞)(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(👻)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(👉)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(🌴)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(🤾)称事，所(🛍)(suo)以劝(🤤)百(🧞)工也；(🌵)送(✈)往迎来(🆗)(lai)，嘉善而矜(jin)不能(🈲)，所以柔远人(ren)也；继绝(🥀)世(shi)，举废(📌)国，治乱(luan)持(🌕)危，朝(chao)聘(pin)以(😃)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🔈)为天下国家有九经，所(🌰)(suo)以(🐸)行之者(zhe)一(🔦)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(🍎)(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(🤖)前定(😦)则不(bu)困(kun)，行前(💇)定则不(bu)疚(📝)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。