《www.yg56.com》

www.yg56.com是一部由米高·法罗尼 导演,由Cazares 加布里埃尔·费茨帕特里克 Lonnie 等演员主演的其它 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(🎗)反中(🌱)庸。君(😠)子(zi)之中(🙏)(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(🏺)(wu)忌惮也。"子(📭)(zi)曰："中庸其至(📵)矣(📚)乎！民(🥍)鲜能久(🤧)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(🤧)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(🎎)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(🔔)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(🚚)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(🎯)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(🤜)两(liang)端(🆙)(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(🖊)！"子曰："人(ren)皆曰(🕺)''予知''，驱(qu)而(🍗)纳诸罟(🚉)陷(xian)阱之中(👳)，而莫(🥘)之(🌗)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(🌤)乎(💆)中庸(yong)，而不能期(🦖)月守(shou)也(🐼)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(🎑)之为人也(ye)，择(ze)乎(❤)(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(❄)曰：(👝)"天下国家可均也，爵禄可(🏑)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🏗)庸不可(ke)能也(🚺)。"子(🛋)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之(😥)强(📐)(qiang)与？抑而强与？(📝)宽(kuan)柔(➖)(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(🍮)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(🌎)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(🦑)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(😸)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(💼)(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(🧘)道而行，半途而废，吾(🏩)弗能(❤)已矣。君(🏝)子依(🚃)乎中(👰)(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(⏹)(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(🌦)(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🦃)以能行焉；及(🎍)其至也，虽圣人亦(🌲)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(✉)有(🚬)所憾。故(⏭)君子语大，天下(🌤)莫能载焉；语(yu)小(📩)，天(tian)下(📔)(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🐧)其上下察也。君子之道(😳)，造(🍨)(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(🤔)(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(😒)而远人(📏)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(🔉)：(🍸)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(💖)远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(🦁)而(er)止。忠恕违道不远(👥)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(😸)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(😐)(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(🍦)乎(🎩)朋(peng)友，先施(👭)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(💩)谨；有(you)所不足(zu)，不敢(👳)(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(🍄)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(⛰)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(📛)(hang)乎贫贱；素(🕉)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(🔪)(hang)乎患难(🎋)：君子(zi)无入而不自(💯)(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(🐧)，在下(🎭)位(wei)不援(💫)上(🗽)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(🆕)，下(🌦)不尤人。故(gu)君子居(❗)(ju)易以俟命(🥗)(ming)，小人(🕕)(ren)行(🔍)(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🧒)求诸(zhu)其(🔄)(qi)身(🧤)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(🏉)，辟如(🚭)(ru)登高(gao)必自卑(🆗)。《诗》曰：''妻子(🌋)(zi)好合，如鼓瑟(💓)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🤠)(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(👦)矣(♿)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(🖋)之而弗见，听之(⏸)(zhi)而弗(🥥)(fu)闻(wen)，体(👗)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(🚌)(ming)盛服(🕷)，以承祭祀(💺)，洋(yang)洋(yan免费(🚺)g)乎如在其上，如(🍕)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🔁)思(🐤)，不(bu)可(🌞)度(du)思(🔁)(si)！矧(🚫)可射思！''夫微(🈹)之显，诚之不可掩(🐄)(yan)如(🐶)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🌴)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(💈)保(👁)之(✒)。故大德(de)必得(🚴)其(qi)位，必(👆)得其(qi)禄(🎄)，必(🤓)得(de)其名(🍕)(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(🤘)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(🦇)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🔰)(jun1)子(🈴)，宪宪(xian)令(✈)(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(🔊)(tian)。保(bao)佑(you)命(🎅)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(🧦)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(🧣)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(🦎)(wu)王缵大王、(🆙)王(🍪)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(🐀)戎(🍁)(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(🔅)(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(🦊)海之内。宗庙(🛺)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🚛)末(🎰)受命。周公成文、(🌼)武之德(📙)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(🍾)(si)先(🚰)(xian)公(gong)以(yi)天(🤫)子之(zhi)礼。斯(👞)(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(🚩)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(📬)夫(fu)，子为(🥂)士(🔙)，葬以(yi)大(🍚)夫，祭(ji)以士。父为(🤦)士(🥡)，子(zi)为大(➗)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🏨)乎大(🙈)夫(⛏)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(💆)子。父(🛏)母之(🍪)丧(sang)，无(🕤)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(💭)达(🆘)孝乎！夫孝者(zhe)，善(🔨)(shan)继(👕)人之志，善述人(ren)之事者也(🤗)。春(😭)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(⏺)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(👭)(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(🚍)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(🍚)以(🔳)逮贱也(😲)(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(🕘)其乐，敬(🧦)其(🥥)所(🤗)尊，爱(ai)其所(🚸)(suo)亲，事死(💈)如(ru)事(🏸)生(🍤)，事(shi)亡(wang)如(🥅)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(🆚)其先(xian)也(🚜)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(♉)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(🉑)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(😕)亡，则其政息(👸)。人(🔞)(ren)道敏政(zheng)，地道(🎡)敏(🏰)(min)树(🦈)(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(🌚)。故为政在(🍶)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(⛱)身(shen)以(yi)道，修道以仁(🌠)。仁(🚈)者人也，亲(🤶)亲为(🌗)(wei)大；义者宜(🎢)也，尊贤为大。亲(qin)亲(💰)之杀(sha)，尊贤之(🍲)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(🍞)位不(🍴)获乎上(🚵)(shang)，民(📿)(min)不(bu)可(ke)得而(🏽)治(🛷)(zhi)矣！故君子不(💴)可以不修身；思修(xiu)身(👁)，不可以不事亲；思(🐧)(si)事亲，不可以不知人(ren)；(⛱)思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知(⚓)天。""天(tian)下之(🈲)达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(🥪)(fu)子(zi)也(ye)，夫(🚄)(fu)妇(fu)也(💆)，昆(kun)弟(😰)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(🏓)之(zhi)达(🦊)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(🌫)，所(suo)以行之者一也(🎥)。或生而知之，或(huo)学而知(🍈)之，或(🐎)因而(er)知之；及其知之(🕥)(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(🍃)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(♍)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(🙁)学近乎(hu)知(zhi)，力(😸)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(🍢)，则知所(➕)以(yi)永久(🎬)修身；知(zhi)所以修(📹)(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(🎴)天下(xia)国(guo)家矣(👱)。""凡为(🛃)天(🐴)下国家有九经(jing)，曰(yue)：(🗽)修(👙)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(💯)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(🚥)(huai)诸(🤰)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(👡)则不惑，亲(🕘)亲则诸父(🎇)(fu)昆(🐵)弟(🥎)不(bu)怨，敬(🕡)大臣则(💄)(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(⏪)庶民则(🍍)百姓(xing)劝，来(⛑)百(🗡)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则(🔑)天下(😁)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；(🎞)尊其(qi)位，重其禄，同(🏁)(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(😏)(qin)也(📠)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(🎿)也，时使薄(🎅)敛(lian)，所以(🔫)劝百姓(🔤)也(ye)；日省月(👃)试(🌕)，既廪(🔹)称事，所(suo)以劝(⛑)百工(gong)也；送往(🦖)迎来，嘉善而矜不能，所以(🍮)柔远人也；继(ji)绝(🌅)世，举废(🎆)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(✏)薄(bao)来，所(👍)以(🚟)(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(⬜)(yu)则废。言前身定则(🎚)不(📟)羡，事前(📿)(qian)定(🌭)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(🦅)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。