《红桃视频华人永久》

红桃视频华人永久是一部由董妮娜 导演,由査伦·凯茨 Bolger 刘家良 等演员主演的科幻 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼(🕎)曰(yue)：(🧟)"君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(🐚)(zhong)庸也，小人而无(🍑)忌惮也(🍏)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰：(🆙)"道之不行(hang)也(ye)，我知之(😎)矣：知(🦈)者过(🚰)(guo)之，愚(yu)者不及(🐊)(ji)也(ye)。道(📂)之(zhi)不明(ming)也，我(🕥)知(🔖)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(🥅)也(✅)。人莫不饮食(🗃)也(🌊)，鲜(xian)能(🖱)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🔖)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察(🍫)迩(🛠)(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(👺)其(👫)两(📂)端(duan)，用其中于民，其斯(😠)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(🔊)曰："人皆(🚜)曰(🌊)''予(yu)知''，驱而纳(🍨)(na)诸(💂)(zhu)罟陷(🗳)阱之中(📃)，而莫(🔹)之知辟(pi)也。人(✝)(ren)皆(🦗)(jie)曰''予知''，择(📻)乎中(zhong)庸，而不能(🔭)期(qi)月(🗑)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(⛔)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(❤)下(🚍)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(🐫)(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰：(🎐)"南方之强(🤷)(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(🔧)子居(ju)之。衽金(🥠)革，死(🎌)(si)而(er)不厌，北(be久(👞)久i)方之强也，而强者(🗣)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(🕒)矫！国有道(😍)，不变塞焉，强(➕)哉矫！国无(👘)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(💻)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(🎙)(ban)途而废(🚝)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(🌭)子依乎中庸(😋)，遁世(shi)不中文见知而(⚽)(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(🥣)(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(👿)(ke)以与知焉(🔪)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(💤)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🌋)所(🔄)不能(neng)焉。天地之(🌉)大也，人(🎓)(ren)犹有所(🧝)憾(⚓)(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(⏩)(xia)莫能载(⏲)焉(📮)(yan)；(🍶)语(yu)小，天下莫能破焉(✉)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(🏙)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(♟)(zhi)也(🏣)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(🐅)："道不远(yuan)人。人之为(🗃)道(🔶)而(🚏)远人(🏠)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(😆)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(😽)(gai)而止。忠(👕)恕违道不远(🏑)，施诸(🔱)己而不(🌠)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(📎)四，丘(qiu)未能(🔶)一(🚅)焉(😠)：所求乎子(⛲)，以事父，未能(neng)也；所求乎(🥝)(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(🙁)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(🌦)(yu)不敢尽；(🎱)言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(📞)子(zi)胡(🛶)不(🎆)尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(🚂)行，不(bu)愿乎(🚬)(hu)其(qi)外(🥒)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(❇)(hang)乎(🚮)贫贱；(🌁)素夷狄，行乎夷狄(di)；(🦂)素患难，行乎患难：君子无入而不(😼)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(😜)而(er)不求于(📚)人，则(🤑)无(🏑)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(🕥)子(zi)居易以俟命，小人(🖤)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(😕)子(zi)；失诸正鹄，反(👶)(fan)求(qiu)诸其(🌺)身(shen)。君子之(🚀)道，辟(pi)如(ru)行远(🚑)(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必资源(bi)自卑(👍)。《诗》曰(yue)：''妻子(🌝)好合(📰)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(✌)耽(dan)。宜(👜)尔室(shi)家，乐尔妻帑(👚)。''"子曰："父(📻)(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(🥐)曰："鬼神之为德(🌼)(de)，其盛矣乎！视之而弗(💁)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(🍨)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(🔡)，洋(yang)洋乎如(👾)在其(🕤)上(😶)，如在其(🍪)左(🐼)右。《诗》曰(👲)(yue)：(👊)''神之格(⛵)思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(🏂)微之显，诚之不(🏴)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(💳)(zi)曰(yue)："舜其(🐯)大孝也(ye)与(🍃)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(🌳)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(👑)，必(🚄)得其(qi)寿(➿)。故天之(zhi)生(🕑)(sheng)物，必因(yin)其材(⬜)而笃焉。故栽者培之，倾者(✳)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🐢)君子，宪(xian)宪(🔀)令德。宜民(💭)宜(🧑)人(ren)，受禄于天。保(🏖)(bao)佑(🍸)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(🐌)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(🏣)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(🕝)庙飨(🥚)之(zhi)，子孙(🦓)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(🍙)公成(cheng)文、武之(👨)德，追(🚓)王(⚓)大(🙄)王(💶)(wang)、(🚴)王季(ji)，上祀(🐥)先公(gong)以天(tian)子之(📛)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(🐮)，及士(📒)庶人(ren)。父(fu)为(📨)大(da)夫，子(😰)(zi)为士(🌞)，葬以大夫(fu)，祭(🥫)(ji)以(yi)士。父为士，子(🙂)为(wei)大夫，葬以(🏚)士(㊙)，祭以(🐷)大夫(fu)。期(🍋)之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(🧐)(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(🥖)(wang)、(🍵)周(👝)(zhou)公，其(🍜)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🆖)(ren)之(zhi)志(😬)，善述人之事者也(ye)。春(📛)秋修其(🌯)(qi)祖庙，陈(👝)其宗器，设其裳(😒)(shang)衣(✡)，荐(😫)其时食。宗(zong)庙(🛥)(miao)之礼(li)，所以(🐺)序昭穆也(📊)(ye)。序爵(jue)，所(👁)(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🐕)(xu)事，所(🙁)以(yi)辨贤也(ye)，旅(😉)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(📅)贱也。燕毛(🎑)，所以序齿(📐)也(🐠)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(🥍)其所尊(🎠)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(🔨)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(🍜)事(🕜)存，孝之至也(ye)。郊社之(📄)(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(〽)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🕹)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、(✳)哦尝之(zhi)义，治国(🎮)其(🔓)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(💳)、武之(zhi)政，布(🎚)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(❎)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(📘)。夫政也者，蒲(😫)卢也。故(🍔)为(🍹)政(😗)在(🅱)(zai)人，取(🥅)人以身，修身以道(💘)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🌵)人(ren)也，亲(🥌)亲为(wei)大(da)；(🕜)义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(📻)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(🙇)(ke)得而治矣！故(🤥)君子不(bu)可以不修身(⛸)；思修身，不涩涩可以(yi)不(🌔)(bu)事亲；思事亲，不可以(🥧)不知人(ren)；思知人(🏾)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(🎂)也，夫妇也，昆弟也(🔣)(ye)，朋(peng)友之(💊)交也，五(🐧)(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(🌯)德也，所以行(🛅)之者一也。或生(🍕)而知(zhi)之，或(🚧)(huo)学(xue)而知(👰)之(zhi)，或因而(📻)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(🔺)(huo)利而(🚲)行之(zhi)，或勉强而行(🧜)之；及(ji)其成功(🔧)，一也。"子(🏋)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🚞)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(🐞)，则(♍)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(⏰)(jia)有九(🎴)经，曰：修身也，尊贤也(🆘)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(💘)远人也(🥫)(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(🥀)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(🕺)，子庶民(min)则(🚕)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(🎬)(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(🕯)下畏之。齐明盛(😃)(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(🥚)谗远(🎸)字(😣)幕色(🕟)(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(🧣)(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(📝)禄，同其(qi)好恶(👰)，所以劝(quan)亲(📛)亲也；官(guan)盛(🏨)任(🥤)(ren)使，所(🚴)以(😎)(yi)劝(quan)大臣也；忠信(🐯)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(🌴)，所(🌏)以劝百姓(xing)也；日(📮)省(sheng)月(yue)试(🆙)，既(👬)(ji)廪称事，所(🏀)(suo)以劝百工也(🌗)；送往迎(🎰)来(lai)，嘉(🐬)善(Ⓜ)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(🚉)绝世，举废国(😍)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(💱)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(🕟)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(⚡)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(🐳)前定(ding)则不(🚩)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。