《日韩在线网址》

日韩在线网址是一部由刘永健 导演,由幸野善之 许占伟 顾心辰 凯莉·克拉斯 乔·奥克曼 朱鉴然 等演员主演的战争 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🍯)庸，小(🐭)人反中(zhong)庸。君(🐎)子之中(zhong)庸也，君子(🐃)而时(🎺)(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(🛎)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(🏞)也(ye)，我知之(🎬)矣：知者过(guo)之，愚(🙏)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(🦁)(xiao)者(❕)不(🐂)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(🕘)(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(🦀)察(cha)迩言，隐恶而(✖)扬善，执其(🎥)(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(🔸)以(🏑)(yi)为(🚛)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(🐇)中，而(er)莫(🥪)之知(👬)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(🕥)也。"子(zi)曰："回(🚞)之为人(🎟)(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(💞)(fu)膺而(er)弗(fu)失之(⏺)矣。"子曰：(🕔)"天(tian)下(💻)(xia)国家(😟)可均也(ye)，爵(🍋)禄可(ke)辞也(😆)，白刃(😈)可(🗼)(ke)蹈(dao)也(ye)，中(📑)(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(😽)方之强与？北(👯)方之(👵)强(🚣)与(😐)(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(💱)报无道，南方(🈂)(fang)之强也(🖐)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(🎷)(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🚊)道，不(🗡)变(📥)(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(🏎)(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(🥫)世有述焉(😫)，吾(🗞)(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(🏴)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(🖲)中(zhong)庸(📆)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(🍵)(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(🥀)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(📝)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(🎛)妇之不(🌴)肖，可以能行(hang)焉；及其(🚴)(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(🚏)地之(🅾)大也，人(ren)犹有所憾(🤖)。故(🔩)君(jun1)子语(📸)大(da)，天(tian)下(🍺)莫(📇)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(🥚)端乎夫妇；及其至(🔷)也，察(🎶)(cha)乎天地(🃏)(di)。"子(💎)(zi)曰："道(dao)不(🌀)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(🈹)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🧜)，睨而(er)视之(🏴)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(🚂)人治(🐫)人，改(🏓)而止。忠(🌍)恕(😓)违道不远(yuan)，施(😬)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(🈴)(wei)能也；(🔫)所(🎬)求乎臣(chen)，以(🚸)事(🐻)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(🔲)，未能也(ye)；(🧟)所求乎朋(peng)友，先(😹)(xian)施之(zhi)，未(📋)能(🈲)也，庸德之行，庸言(📄)之谨(🏣)；有所(🐴)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(🔌)；言顾(🈹)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(🥌)(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(🕜)(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(⏺)(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；(🍠)素患难(📳)(nan)，行乎(📷)患(🦁)难：君子(👁)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在(😛)下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(🚀)(jun1)子(zi)居易以(😝)俟(🎅)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰：(🕴)"射有(you)似乎(🥁)君子；失(shi)诸(🧛)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(🐃)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(🕒)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(⏯)合，如(ru)鼓(gu)瑟(🐹)琴(qin)。兄(xiong)弟(🦄)既翕(😐)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(📀)家(jia)，乐尔(er)妻帑(🔄)。''"子(zi)曰(yue)："父(⛳)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(🏧)(shi)之而(er)弗(fu)见(🚓)(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🏆)(yang)洋乎如(🎚)在(🚱)其(🔣)上，如(ru)在其左右。《诗(✋)》曰：''神之格思，不(💑)可度(🚍)(du)思(🔕)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(🌧)为天(tian)子，富有(🙎)四海之内(nei)。宗(🤡)(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(🎤)，必(bi久(😟)久)得(🌚)(de)其名，必得其(qi)寿。故(🚇)天(🛌)(tian)之生物，必因(🕋)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(😮)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🐫)(ling)德(🤯)。宜民宜人，受禄免(✝)费于天。保佑(you)命之(🐺)，自(zi)天申(😫)之(🧛)(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(🎞)(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(🌵)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(🍦)之。武(wu)王(🎄)缵(zuan)大(da)王、王季、文(🎧)王之绪，壹(🎡)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(🗒)(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内(🥏)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(💪)孙保(🖱)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(🎗)(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(🥈)王(💣)、王季(ji)，上祀先公(❄)(gong)以(🕗)天(👰)子之(😷)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🤞)人(ren)。父(fu)为大夫(🏺)(fu)，子(🚅)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(📠)(ji)以士。父为(💰)士(shi)，子为大(💔)夫，葬以士，祭以大夫。期(🐙)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(⏩)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🔫)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(🔭)(zhi)，善(shan)述人之事者(🥧)也(🕖)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(⛳)，荐(jian)其(🖋)(qi)时食(💱)(shi)。宗庙之(✳)礼(li)，所以(🐙)(yi)序昭(🍻)穆也(🍿)。序(xu)爵，所以(🍘)辨贵贱也(💄)(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(🌆)(bian)贤也，旅(🔛)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(🌞)毛，所以(yi)序齿也。践其(😿)位(wei)，行其(🌬)(qi)礼(🦔)，奏其(🗜)乐，敬(📈)其所(⛔)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(🧒)(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(🎚)上帝也。宗庙(miao)之礼(💴)，所以(🛷)祀(si)乎(hu)其(🕝)(qi)先(🍍)也(ye)。明(🗃)乎郊社之礼、哦尝(🐰)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🈳)(ai)公问(🕕)政(📨)。子曰：(🏉)"文、武(😕)之(📀)政(zheng)，布(⭕)在(🐱)方策。其人存(🕵)，则(ze)其(💪)(qi)政(zheng)举；(🕗)其人亡(🍺)(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(🐌)(ren)者人也(ye)，亲(🔶)(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(🧖)为大。亲亲之杀(📻)(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(🍝)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君(🥅)子不可(ke)以不(🐯)修身；思(si)修身，不(📔)可以(🎋)不事亲(🎅)；思事亲(qin)，不(bu)可(🚏)以不知(🚀)人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(🏚)：君臣也，父子也，夫妇(🌀)也(ye)，昆(kun)弟(⏰)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(🍥)者(😢)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(🛠)，仁，勇(🥙)，三者天(tian)下(🕉)(xia)之达德(de)也，所以行(🛬)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(😌)知之，或因而知(🙄)之(🏃)；及(🤖)其(🤸)知之，一也(🎠)。或(⚫)(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(🚯)而行(hang)之(🎱)；(⚾)及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(🚙)(hu)勇。知(zhi)斯三(😓)者(zhe)，则(❕)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身(🌹)，则(ze)知所以治(⛎)人(ren)；知所(suo)以治人(🌴)，则(🧣)(ze)知(😍)所以治天下国(🕋)家矣。""凡为天(tian)下国家有(🚩)(you)九经，曰(🎡)(yue)：修身也(🔀)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🥌)也，体(🆎)群(🛴)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(🚺)远(🐸)人也，怀诸侯也。修(☕)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(🕓)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(🈶)，敬大臣则(🚀)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(😵)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(🎲)(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(👵)天(🏄)(tian)下畏之。齐明盛服(🧥)，非(👱)礼不动(dong)，所以修身(🔞)(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(🍺)(er)贵(gui)德，所以(🙇)劝贤也；尊其位，重其(🌈)禄(🆔)，同其(😐)(qi)好恶(e)，所(suo)以(🚊)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(🔨)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(😳)，所(😼)(suo)以劝百姓(xing)也；日省(🌂)月试，既(🗾)(ji)廪称事，所以劝百(💘)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(🐂)(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(🤭)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(✳)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(〰)(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(🍚)(xia)国家(jia)有(🤝)(you)九经(jing)，所以(💡)行之(zhi)者一也。凡(🐿)(fan)事豫(😯)则(🎊)立(🖖)，不(📋)(bu)豫则废。言(🏗)(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定(🛂)则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)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