《日日导航站》

日日导航站是一部由朱仁声 导演,由乔什·霍普金斯 Cancelmi 物述有栖 等演员主演的冒险 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(🦍)。君(jun1)子(🦁)(zi)之(👎)中(🦈)庸也，君(jun1)子而时中；小(👖)天天人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(🥈)"中庸其至矣乎！民鲜(㊗)能(😺)久(🔒)矣！"子(zi)曰："道(🤶)(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(♌)(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(🌥)及也(🎵)。人(🛃)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(🔫)。"子曰："道(🛫)(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(😀)(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(💋)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(🧜)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(🧛)："人皆(🐆)曰(yue)''予知(🚛)''，驱(🕐)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(📎)(zhi)知辟(💞)也(ye)。人(ren)皆(💃)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(💧)："回(hui)之(zhi)为(🔫)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(🥔)"天(tian)下(💚)国(🎃)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(🐜)刃可蹈也，中(⏭)庸(🆙)不可(📫)能也。"子路(lu)问强。子曰(📚)："南方之强与(yu)？北方之强(🎠)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(🚒)教，不(🎖)报(🍽)(bao)无道(🙌)(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(🐃)之(zhi)强也(ye)，而(⚪)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(👺)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🕊)变塞焉(🥂)，强哉矫(😞)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🏥)(su)隐行(hang)怪，后世有述(🎱)(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(🥐)道而行(hang)，半(ban)途而(🚆)(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(🅱)依乎中庸(🛫)，遁(🌸)世不(bu)见知而不悔，唯圣(😃)(sheng)者能之(⬛)(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(🗝)(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(🌂)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(🔕)。夫妇(🐇)之(🚱)不肖，可以(🥟)(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(🚏)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子(🎍)语大，天(🎂)下(xia)莫(⛔)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(🍠)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🌧)天(🕛)，鱼跃(yue)于渊(🛢)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(🔚)也，察乎天地(👎)。"子(zi)曰："道(👲)不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(🚤)》云(🤥)：''伐(fa)柯伐(🕸)柯(🎙)，其(🦀)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(🐤)(shi)之，犹以为远。故君(🤳)子以人治(zhi)人，改而(er)止(🌔)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(🈹)诸己而不愿，亦(yi)勿(😾)施于人(🍢)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；(🈯)所求乎臣(chen)，以事君(🌼)，未能(neng)也(🌪)；所求乎(🌮)弟(di)，以事(🐜)兄，未(💆)(wei)能也；(⏰)所(💲)求(🤽)乎(🕤)(hu)朋友，先施(🔧)(shi)之，未能(🥣)也，庸(🛤)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🛥)所不足，不敢不勉，有(🧙)余不敢尽(jin)；(🍵)言(yan)顾(gu)行(😙)(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(🤛)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(💷)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(💝)子(📲)无(🥎)入而(🥒)不自得焉。在(🙋)上(🕯)位不陵下，在下位不援(yuan)上(👶)(shang)，正己(🎅)而(🥍)(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(🗞)人(📐)。故(🙏)君子(📌)居(ju)易以(👧)俟命，小(xiao)人行(🤔)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(📍)综(🤪)合乎君子(zi)；(👓)失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(🎃)(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(🎴)(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(👘)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(🏮)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(🤜)瑟琴。兄(xiong)弟(🏗)既(🐤)翕(🅾)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(🕥)(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(📯)(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(🤭)(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(🈁)(ke)遗(🦊)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(🔗)(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(💜)在其上，如(ru)在(🧡)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(🌪)(ke)掩如此夫(👤)。"子曰："舜其(🎳)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(🛬)(fu)有(🧀)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(📙)之。故大德必得其(🐾)位，必得其禄，必得(🥝)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🛍)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🍗)人，受(🎃)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(🌯)申(📀)之。''故大德者必受命(🦉)。"子(🖕)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(✴)父(🐠)，以武(📔)(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(🗄)王缵大(da)王(🧑)、王季、(🥋)文王(wang)之(💸)绪，壹戎衣(yi)而(💻)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(🛰)、武(🍽)之德，追(😩)(zhui)王(📪)大(da)王(🚫)、王季，上(🖲)祀先公以天子之礼。斯(💄)礼也(🥛)，达(💩)乎(😀)(hu)诸侯大夫，及(🎦)士庶人(ren)。父(fu)为(⏱)(wei)大夫，子为(🐎)(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(🎯)以士。父为(wei)士，子(zi)为(🏩)大夫，葬以士，祭以(yi)大(🕰)(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(🤝)(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(🍂)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(🥤)(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🚂)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(🐣)(shi)者也。春秋修其(🗒)祖庙，陈(chen)其宗(🕸)器(qi)，设其裳(🍗)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(⛩)(suo)以序昭(zhao)穆也。序(📃)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(👞)(wei)上(⛲)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(😹)序齿(🎱)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(🌱)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(💟)，事(shi)亡如(🦅)事(⏰)存(cun)，孝之至(zhi)也(📭)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(🥐)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(🚸)义(🎢)，治国(guo)其如(⛴)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(💥)之(zhi)政，布(bu)在(💀)(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则(🕺)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(🕟)息(xi)。人道敏政，地道敏(🌋)树。夫(🎹)(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(🚋)(ren)以身(❗)，修(⛳)身以道，修(🥘)道以仁(ren)。仁者(🚃)人也(ye)，亲(✋)亲(⛺)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(🚹)贤(xian)为(🐃)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(🎍)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(🐬)(li)所生(🐪)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🐷)得而治矣！故君子不可以(🎀)不(bu)修身(💜)；(🎮)思修(🤴)身(🛑)(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(🔍)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(📀)；思知人(🐈)(ren)，不(bu)可(ke)以(🖤)(yi)不知天。""天(🌽)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(✍)(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(😃)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🏓)下之达德(💞)(de)也(🥛)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(😯)因而(er)知之；(🏳)及(⤵)其(qi)知(😞)(zhi)之，一也。或安而(🍏)行之，或(huo)利(🛎)(li)而行(⛄)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(🐱)其(🚽)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(🛎)学近乎(🌴)知，力行(hang)近(🍓)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(🎴)。知斯三(📹)(san)者(🎱)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(🐟)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(📊)(yi)治人(🎮)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(📄)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(💘)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(🍸)贤(xian)也，亲(qin)亲(🐼)也(ye)，敬(➰)大臣也，体群(🎚)臣(chen)也(🍙)，子庶民也(🏨)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(🥒)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(🌚)(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(⭕)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(🥑)眩，体(🎦)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(🥤)方归之(zhi)，怀(🗾)诸(zhu)侯则(🌘)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(🍤)动(🤰)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(🏮)，所以劝贤也；尊天色(💎)其(🎥)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(🕶)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(🤘)盛(🗺)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(🦈)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(👌)省月试(🧚)(shi)，既廪称(cheng)事，所(🛎)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(🈂)不能，所以柔远(🤰)人(📫)(ren)也(🚨)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(👊)(zhi)乱持危(💱)，朝聘(🐾)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(🤘)家有九(🦆)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也(🐺)。凡事(shi)豫则(💯)(ze)立，不(🐬)豫则废(✏)。言前身定(🥛)则不羡(🔭)，事前(👁)定则不困(kun)，行前(qian)定则不(🚬)疚，天天道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。