《国产自拍久久久国产无码》

国产自拍久久久国产无码是一部由HéctorLópezPortillo 导演,由Sinteppadon 大谷凜香 梅拉·沙尔 等演员主演的恐怖 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰：(🥄)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(🍆)反(fan)中(🔂)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(🏆)，君子而时中；小(♋)人之中(zhong)庸也，小人(📣)而无忌惮(🈚)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(⛴)矣(yi)乎(hu)！民鲜(📱)能(🌩)久矣！"子(🐷)曰："道之(⚪)不行也，我知(😃)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(🚢)明也，我知之矣：(🌩)贤(xian)者过之，不(🌬)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(🍊)曰："道其(qi)不行矣(🥨)(yi)夫！"子(🙈)(zi)曰："舜(🖥)其大知(zhi)也与！舜(🚤)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(🕺)中(🧝)于民，其斯(☝)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(👇)''，驱(qu)而纳诸(🏭)(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(🛳)(yue)''予知(zhi)''，择乎(🥍)中庸，而不(🔚)能期月守(🕜)(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(📦)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(♌)(yi)。"子(😗)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(💎)也(🗄)，爵禄可辞(😿)也，白(📎)刃(ren)可蹈(dao)也，中(🙄)庸不(🍘)可能也。"子(🔚)(zi)路问强(qiang)。子曰(🛅)："南方之(zhi)强(🏦)(qiang)与？(📏)北方(🥨)(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(🐋)，南(🎮)方之强也(😄)(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(💏)也(ye)，而(er)强者居之。故君(🦖)子和(🈷)(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(📥)(you)道，不(bu)变(🤮)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(🐍)曰(yue)：(😪)"道本素(🦕)(su)隐行怪(guai)，后(🎹)(hou)世有述焉，吾(🔱)(wu)弗(🍔)为之矣(🎹)。君(🎨)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(🥢)矣。君子(🥝)依(yi)乎(📉)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(🍗)悔(hui)，唯(🍄)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu高清(🐗))妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(⛩)其(🎥)至(🗳)也，虽圣(🚘)人亦有所(🎙)不知焉。夫妇之(zhi)不(🧕)肖，可以能(👹)行焉；(🌬)及其至(🔠)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(🌌)之(zhi)大(🎏)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(👇)焉(🌉)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(⏸)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(♓)道(dao)，造端乎(📄)夫妇；及其至也(ye)，察(😐)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(🏝)可以为道(dao)。《诗(🥎)》云：''伐柯(🌤)伐(fa)柯(💼)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(Ⓜ)(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(📕)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(😶)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(🐤)，亦(yi)勿(🍠)施于人(🖱)。君子之(👯)(zhi)道四，丘未能一焉(🛷)：所(🦕)(suo)求(qiu)乎子(🐭)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(❇)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(🛎)(ye)；所(💵)求(👟)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；(🆎)所求(♈)乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🏾)之行，庸言之谨；(🏵)有所不足，不(😚)敢(😣)不勉，有余(🚢)不敢(🙊)尽；(🐍)言顾行，行顾言，君(🕉)子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(🐗)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(🤱)乎患(🚎)(huan)难：(👎)君子无入而(er)不(🍉)自得(de)焉(😏)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(🔚)(xia)位(wei)不援(☝)上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不(🏗)怨(yuan)天，下不尤人。故君(🏌)(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(🤹)(ming)，小人行险以侥幸。"子(👘)(zi)曰(💐)：(🐒)"射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(🔧)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：(😲)''妻(qi)子(🏋)好合，如(🧤)(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(🛒)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(👬)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(🛥)德，其(🌗)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(👙)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(🎢)下之(✉)人齐(🌏)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(🍆)(cheng)祭祀(😇)，洋洋乎(🎵)(hu)如(ru)在(🌷)其上(💓)，如在(😖)其左右。《诗(shi)》曰：(🥈)''神之(zhi)格思，不可度思！矧(💢)(shen)可射思(🗑)(si)！''夫微之(😒)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(🍳)如(🍌)此夫(🤕)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(👌)为天子，富有四(si)海之(🆚)(zhi)内。宗庙(🍍)(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(🔭)名，必(🌌)得其寿。故(gu)天(🛋)之(zhi)生物(wu)，必(💉)因(🤲)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🈴)乐君子(zi)，宪宪(📔)令(ling)德。宜民(⛷)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(👀)(shen)之(🌔)(zhi)。''故大(🌬)德(🛬)(de)者(zhe)必(🐛)受命。"子曰："无忧者，其惟文(🙉)(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(🤛)(zhi)。武王(wang)缵大王(🥪)、(🔰)王季、文(🐳)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(🧑)(bu)失天(🐎)下之显名。尊(📉)为(wei)天子(🧠)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(🍊)(wang)末(mo)受(🥨)命。周(zhou)公成文、武(🥐)之德，追王大王(♉)(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(🔄)(gong)以(yi)天子之礼(🐼)(li)。斯礼也，达乎(🐡)诸侯大(⛅)夫(fu)，及(❗)士庶(🌴)(shu)人。父为大(🤮)夫，子为(wei)士，葬以大夫(🚐)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(🌧)以(yi)士(shi)，祭(🛍)以大夫(🖕)。期之丧(⛺)，达(da)乎(🏞)大夫。三年之(🏪)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(🔩)。"子曰(🚐)："武王、周(zhou)公(👦)，其达(㊗)孝乎(📙)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(🗳)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🍂)器，设其裳衣(📄)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(🌱)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🎀)，所(🤶)以辨贵(🌛)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(🆎)其礼(⛔)，奏其(qi)乐，敬(💰)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(🐁)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(💍)(di)也。宗庙之(⛄)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🚵)尝(🤗)之义(yi)，治国其如(🎧)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(🤞)(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(🛣)(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(♋)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(👬)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(🔎)(qin)为(💼)大；(🖇)义者宜也(ye)，尊贤为大(🤒)(da)。亲亲(🔸)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(🔸)(bu)可得(🛎)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(🕒)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(⚪)(zhi)人；思知人，不(🔛)可以不知(🍕)天。""天下之达(🆚)道五，所(🌁)以行(🚈)之(🍸)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(🥓)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(🍀)也(🍓)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(🏨)(yong)，三(san)者(➰)天下之达(🤙)德(de)也(ye)，所以行(💯)之(🐃)者(🤢)一也。或生而知之，或(huo)学而(🈸)知(zhi)之，或因(yin)而(⛔)(er)知(📯)之；及其(🏙)(qi)知之，一也。或安(➰)(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(🚷)之，或勉强而行(🆒)之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(🚧)(hu)知，力行近乎仁，知耻(🕵)近(😬)(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(🍥)(yi)修身(shen)；知(zhi)所(🕋)(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(🍣)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(🎧)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(🔋)亲也(🤵)，敬大日本(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(🍚)(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🔓)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(🍐)(kun)弟(di)不(🔆)怨，敬大臣(chen)则不眩(🛄)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(🌭)则财(cai)用足(zu)，柔远(🔁)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(🤶)天下畏(🦓)之。齐(✂)(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(🎓)礼不动，所(suo)以修身(🌓)(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(👅)(quan)贤(🎴)(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(⌚)其好(🙋)(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(👑)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(📥)(ye)；忠(🙇)信(xin)重禄(🛴)(lu)，所以劝(♓)(quan)士也，时使薄(🥙)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(🎷)试(shi)，既廪(📲)称(cheng)事(🙅)，所(suo)以劝(quan)百(🐚)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(🚙)善(shan)而矜不(🥙)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(☕)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)一区而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🙃)(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(⛹)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(🚇)前(qian)定则不困，行(hang)前(🌉)定则不(🗻)(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(🦂)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(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