《九九私人影院》

九九私人影院是一部由博史池畠 吉田俊司 所俊克 真野玲 深濑重 小野田雄亮 导演,由安亚平 克里斯·贝格齐 李泓良 秋山莉奈 等演员主演的武侠 爱情 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(🧜)(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(🐍)(y人(🧚)人(💚)ue)："中庸其至矣(🐆)乎！民(⏬)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🎏)之不行也，我知之矣：知(📶)者(🔻)过之(🔬)(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(🐍)。道之不明也，我(🕊)(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(❇)(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(✴)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(⏹)好问(wen)而好察迩言，隐恶而(🥥)(er)扬(yang)善(🍉)(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(💿)(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(💫)(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(🧚)(er)莫之(💐)知辟也(🚋)。人(ren)皆(🚩)曰(📈)(yue)''予知''，择(🛡)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(🛌)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(🦋)而弗(fu)失之(📑)(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(🍼)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(🏚)。"子路问强。子曰(yue)："南方(🥡)(fang)之强(🧖)与(🕞)(yu)？北方之(✍)强与？抑而强(🛏)与？宽(🦅)柔以(yi)教(💂)(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(💱)方(fang)之强也，君子居之(🐿)。衽金(jin)革，死而(⛩)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(🚼)(gu)君子(zi)和(🔈)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(🌾)！国有道，不(🖇)变塞焉(🏅)，强哉矫！国无(⛺)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(🖨)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(📟)(hou)世(shi)有述焉，吾(🔘)弗(fu)为之(zhi)矣(🍕)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)天干(⚫)乎中庸，遁(⛄)(dun)世(🧟)不见(🍄)知(zhi)而(😮)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(🈺)者(🤛)(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(🎈)(ke)以与(👻)知焉；(🌐)及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(🆒)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(😽)；及其至也(🍖)，虽(🌡)(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(🤲)语大，天(🐭)下莫能(🌳)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(🐩)(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(😮)；及其(🎃)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🧢)"道不(🔐)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(🔂)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🏂)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(🔄)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(🐼)以伐柯(🚵)，睨(🤛)而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(⛔)以人(ren)治人，改而(🕰)(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(🔢)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(🍕)：所求乎子(🕕)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🏡)臣，以事君(💴)，未能也；所(🉐)(suo)求乎(hu)弟，以事兄(🚖)，未能也(📤)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(🐔)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(🎶)(gan)不勉，有余不(🎦)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，天天君子胡(hu)不尔(🥖)！君子(🕴)素其位而行(hang)，不(🐼)愿乎其外(👮)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🎎)贱(🥟)；(📴)素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(🐮)而不自得(⏺)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(🍵)下位不(bu)援(yuan)上，正己(🚸)而(er)不求(📀)于人，则无(👙)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人(🌽)。故(🏪)君(jun1)子(💞)居易(⛄)以(💉)(yi)俟(si)命，小人行(⏮)(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(⌛)(si)乎君子(zi)；失(💂)(shi)诸正(🐧)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(✡)(ru)行远(yuan)必自(🥚)迩，辟(pi)如(🍍)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(🌴)。《诗》曰(yue)：''妻子(🗻)好(🍂)合，如(ru)鼓(🦍)瑟琴(🏾)。兄(📋)(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(😮)(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🥌)曰(yue)：(⏯)"父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(🤷)德，其(⛅)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(🌧)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(⛓)，不(🎗)可度思(si)！矧(🚌)可射思(🛡)(si)！''夫(🙆)微(🕷)(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(🏷)曰："舜(➗)其大(da)孝(🏏)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(⬅)四海之内(🏣)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(😽)得其位，必(😊)得其(🌪)(qi)禄(🔰)，必得(🏄)其名，必(🛌)得其寿。故天之生(🧐)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(🚔)(zhi)。《诗(🎂)(shi)》曰：''嘉(🐁)(jia)乐君(😳)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(📚)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(🍙)德(🔚)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(🚕)(qi)惟(🛠)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(🦕)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(🐮)大(🍀)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(🏰)戎(rong)衣而有天(🌝)下(🦎)，身不失天(😺)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(🥝)(zi)，富有四海(🥡)之内。宗庙(🔖)(miao)飨(🛴)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、(💰)武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(🍞)季(ji)，上祀(🚎)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(🚞)夫，及士(📷)(shi)庶人。父(🔪)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(🎄)士，子为(🗾)大夫，葬以士(🦌)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(🐃)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(📔)，无(🎏)贵(🤹)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(🈸)达(🧔)孝(🍆)乎！夫(fu)孝(🏯)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(🛳)事者(zhe)也(⛩)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🏝)，陈其宗(🥞)器，设(she)其裳(🔹)(shang)衣，荐其时(💵)食(shi)。宗庙(🐴)(miao)之(📲)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(🏎)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🏌)(lv)酬下(xia)为上，所(📧)(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(😾)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(🚺)其所尊，爱(🛹)其(qi)所亲(➰)(qin)，事(shi)死如事(shi)生(🗺)，事(shi)亡如(ru)事(🎭)(shi)存，孝之至也(😇)。郊社之礼，所以事(🍺)上(🤲)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(👢)(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(🌐)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(😡)政，地道敏树。夫政(⛷)也者，蒲卢(lu)也。故为(🌤)政在人，取(😪)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(🥝)大；义者(📃)宜也，尊贤(xian)为大(🐲)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(🎐)，尊贤之等(🛋)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修(🤥)身(🤹)，不(🎈)(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(🐈)，不(bu)可以不知人(🚴)；(⏱)思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(🤙)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(💩)，父子也，夫(✔)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(⚓)者(zhe)天下(👐)(xia)之(zhi)达德也，所以行之(🔃)(zhi)者(zhe)一(🍼)(yi)也(🦄)。或(huo)生(🤣)(sheng)而知之，或学而知(🍖)(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(🐥)勉强而(📗)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰：(💢)"好(hao)学近乎知，力(👷)行(😝)近乎(hu)仁，知耻近(🛹)(jin)乎(hu)天(🕡)天(🛺)勇。知(zhi)斯三者，则(🔶)(ze)知(zhi)所(suo)以修身(📍)；知所(🐧)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)天日知(zhi)所以(😻)(yi)治人；(📵)知所(🥨)以治(⏱)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(🕐)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(🌂)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(🤞)也，怀(🏼)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🛐)(zhu)父昆(☝)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(🎊)(ti)群(qun)臣则士之(🦋)报(🕒)礼重，子(🌴)庶(🍶)民则百姓劝(🕉)(quan)，来百工则(🚃)财用足(🤖)，柔远人则(ze)四方归之(🔣)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(💐)(yi)修身(shen)也；去谗远色(😶)(se)，贱(🍓)货(🌩)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(👦)(xian)也(🚁)；尊其(qi)位，重(🧖)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(🏖)好恶，所(suo)以(♒)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(🏎)使，所以(👆)劝(quan)大(da)臣(🎳)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(💃)(yi)劝士(🚴)(shi)也，时(shi)使薄(🎀)敛，所以劝百(😕)姓(xing)也；(🗝)日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(🌹)；送(song)往(🗃)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(👕)，所以(yi)柔(🔇)远人(🌥)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(🥘)，厚往而(er)薄(bao)来，所(😷)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(💀)九(👡)经(🚑)，所以行之(zhi)者一(😑)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(🛡)(bu)豫(⬇)(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(🐃)前(⚡)定(😨)则不疚，道(dao)前(😐)定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。