《狠狠草天天爱》

狠狠草天天爱是一部由大卫·拜恩 导演,由吉说达胡 王卡帝 特蕾西·威格菲尔德 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚇)(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(🗃)子之中庸(yong)也，君子而(🥦)时(😷)(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(💴)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(🤴)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(🛴)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(🎈)之矣(🤵)：贤(🏨)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(🛂)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(🔬)(zi)曰：(📥)"道其(🦂)不行(🔘)矣夫(⭐)！"子(zi)曰(🔰)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐(🔧)恶而扬善(🚑)(shan)，执其两端，用其中(🚪)于民，其(qi)斯以(🗓)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(🌤)''，驱而纳诸罟(🚏)陷(xian)阱(jing)之中(📟)(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(⏳)(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(👥)，而不能(☝)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(🐽)(ze)乎中(🦀)(zhong)庸，得一善(shan)则拳(💒)(quan)拳(quan)服膺(💄)而(⚽)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(🍙)曰：(🛏)"天下国(💅)家可(🤢)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？(🐼)北(bei)方之强与(🤾)？抑而(👥)强与？宽(🈯)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(✒)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(🦋)，北方之强(qiang)也(🐮)，而(er)强者居(🌭)之(zhi)。故(gu)君(🌩)子和(👢)而不流，强哉矫！中(zhong)立(🧥)而(🦌)不倚(🖖)，强(😰)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(🎢)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🔅)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(🍓)焉，吾弗为(wei)之矣(👇)。君子遵道而(🛢)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不(🐌)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(❄)，可以与知焉(🍪)；及(🥧)其(qi)至(zhi)也，虽圣(📦)人亦有所(🚑)不知焉(🍵)(yan)。夫(fu)妇之不(📀)肖(📃)(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(🦔)其(👰)(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(🖱)不能焉(🤐)。天地(di)之(zhi)大也(⬆)，人犹有(you)所憾(han)。故君(🌨)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(🧑)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🎫)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(🈺)察(cha)也。君子之(🍍)道，造端(🍗)(duan)乎夫妇(🌆)；及其至也(ye)，察(⏳)乎天地(di)。"子曰(😈)："道(😛)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🦏)伐柯(🚯)，其(⛄)则(🔠)不远。''执柯以(👂)(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(🙂)远(yuan)。故君子以人治(🧑)人，改而止。忠恕违(🎋)道(😡)(dao)不(🧦)远(yuan)，施诸(🗺)己而不(😰)愿，亦勿施于人。君子之道(🌨)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(🚐)(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🎳)求乎臣(chen)，以事(shi)君(🍪)，未能(🥎)(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(💲)求乎朋友(🧟)，先(xian)施之，未能(🚜)也，庸(yong)德(🌑)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(📅)(gu)行，行(🤕)(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🚀)子(🧚)素(🍁)其位而行，不愿乎其(qi)外。素(💪)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(🤰)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(🛎)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(📗)(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(🍸)(qiu)于人，则无怨(🏰)(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(🍤)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(🕐)俟命(ming)，小(xiao)人行险(💶)以(yi)侥幸(🏕)。"子(🌕)(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(🧤)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(🔶)(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(📳)(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高(🏍)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🧣)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(🌿)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(😀)："父母(mu)其(🚩)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(🤨)(qi)盛矣乎！视之(⚫)而(er)弗见(jian)，听(🈸)之而弗闻(🈺)，体物而不(📲)可(ke)遗(yi)。使天下之人(🅱)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(🎯)右。《诗》曰：''神之格(😽)思(si)，不可(🎨)(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(🐀)可掩如此夫(fu)。"子(🏁)曰(🕶)："舜其大(🌚)(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(⏯)，富有四海(hai)之(🕘)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(🍜)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(🚦)其寿。故(🎬)天之生(🎚)物，必因(yin)其材而笃焉(👍)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🤱)君子，宪(😖)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(🤣)(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(🔴)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(😽)者，其惟(🔁)文王乎(hu)！以(🌓)(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(🐓)(wei)子，父作之，子述(🖨)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(🛠)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(👹)(yi)戎(rong)衣(yi)而(🥈)有天下(xia)，身不失天下(🛁)(xia)之(💸)(zhi)显(🚭)名(❎)。尊(🐳)为天(tian)子(🦓)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(💤)(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(🚖)(wang)末(🛹)受(🚜)(shou)命。周公(🎵)(gong)成(cheng)文、武(wu)之(✈)德，追(🖋)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(🌌)之(zhi)礼。斯礼(👲)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(🚗)为士(shi)，葬以(🚝)大(da)夫(🗼)(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(🏵)(shi)，祭以大夫。期(🔈)之(zhi)丧，达乎大夫(😞)。三(🌜)年之丧(❗)，达乎(🈲)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🧘)贵(🙈)贱，一也(🤢)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(💨)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(⚡)之(🏯)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者(🧔)也(🐌)。春(chun)秋修其祖(🤢)庙，陈(🈯)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(👡)，荐其(🅿)时食(shi)。宗(😙)庙之礼(🔶)，所(☔)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(🚩)辨贵贱也。序事(shi)，所(❓)以(🚴)(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(🙃)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(🎇)序齿(♐)也(ye)。践(💤)其(💊)位，行其礼，奏(👌)其乐(👖)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(🤶)，事(shi)亡如(💆)(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(🐙)。郊(🎳)(jiao)社(🕤)之礼，所(suo)以(yi)事(👗)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(🥧)也(ye)。明(ming)乎郊(🚝)社(🐇)之(🏙)(zhi)礼(li)、哦尝(🚆)(chang)之(🏍)义，治国其(qi)如(ru)示(👬)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🦏)(ai)公(🕛)问政。子(zi)曰："文、武(🎑)(wu)之政，布在(💿)方策(ce)。其人存，则(🛸)其(🌔)政举(ju)；其人亡(👬)(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(🖍)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(👪)(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(😃)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(🍥)之(👰)(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(😴)获(huo)乎上(shang)，民不(🦂)可得(de)而治矣(🥈)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修(💩)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(🏞)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(💉)以不(bu)知人；思知人(😟)，不可(ke)以(yi)不知(🤬)(zhi)天。""天下之达道五，所(🔂)以行之者(🍡)三。曰：(♈)君(🥐)臣也，父子(🖖)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(🔝)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(🥒)(da)道(dao)也(🐰)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🌏)者天下(📥)(xia)之达(da)德(🙋)(de)也(🍶)(ye)，所以(🙏)行之(zhi)者一(yi)也(🍚)(ye)。或生(🔅)而(er)知之(zhi)，或(huo)学(🐐)(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(🕺)知之，一也。或安(🍍)而行之，或(🦆)(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；(🕋)及其成(🍁)功(🎓)(gong)，一也。"子曰(📄)："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🐌)(san)者，则(ze)知所以修(🚆)身(shen)；(🎟)知(zhi)所(suo)以修身，则(😑)知所以治(🗳)(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(♓)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(🔁)(xian)也，亲亲也(🐥)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(🦉)庶(💧)民(min)也(📫)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(🔅)也，怀诸侯(🛬)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(📑)亲则诸父昆弟(💀)(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(😑)(ze)士(🏡)之(🎵)报礼重(🍍)，子庶民则百(bai)姓劝(🏸)，来百(💿)(bai)工(❌)则(ze)财用(🕟)(yong)足，柔(rou)远人则四(🤖)(si)方(fang)归之，怀诸侯则(🤭)天(tian)下畏之。齐明盛服(🥚)(fu)，非(⛑)礼不(🏀)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱欧美(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(🏔)士也，时(🔖)使(🤾)(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(🚩)百(🚴)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(🎍)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(🖲)(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(😣)(rou)远人(ren)也；(👙)继(ji)绝世，举废国(🎼)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🐑)往而薄(🔟)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(🗡)，所(suo)以(💏)行(💵)(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(📗)定则不困，行前定(🥌)则不(bu)疚，道前(qian)定则不(⛸)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。