《色播五月天婷婷》

色播五月天婷婷是一部由戴梓桥 导演,由许绍雄 徐箭 等演员主演的战争 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(🔩)反(😬)(fan)中庸。君(😘)子(🍊)(zi)之(🥦)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(🌰)(zhong)；小(⛰)人之中(🍌)庸(yong)也，小人而无(👃)(wu)忌(ji)惮(♉)(dan)也(🍝)(ye)。"子(🕙)(zi)曰："中庸其至矣(🕴)乎！民(💓)鲜能久矣(yi)！"子曰(👆)(yue)："道之(🦏)不行(💓)也，我知之矣：知者(zhe)过(🥧)之(zhi)，愚者不及也。道(🗑)之不(bu)明也(🤴)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(😸)之(🔼)，不肖(👭)者不(bu)及(㊗)(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(🦅)(shi)也，鲜能知(👥)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(🛥)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(⚡)(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(⬅)乎(hu)！"子曰(yue)："人(👑)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(🎴)陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🔟)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(🔮)能期月(yue)守也。"子(🍍)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(🚞)(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(🌊)均也(ye)，爵禄(👽)(lu)可(ke)辞(♒)(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(😡)，中庸(yong)不(🅾)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(🌧)(nan)方(fang)之(🏀)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(🍾)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(✅)而不厌(🆔)，北(🔠)方(fang)之(zhi)强(🌵)也(ye)，而(er)强者(➗)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(🎈)矫！中立(🌃)而(er)不(🎅)倚(yi)，强(👖)哉矫！国有道，不(🎍)变塞焉(yan)，强哉(🌡)矫！国无道(dao)，至死不(🌒)变(🍨)，强哉矫！"子(🌬)曰(🌸)：(🥄)"素隐(🛵)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(🙂)而行，半(🌎)(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(🏽)。君(🌨)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(🔹)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(🤮)之。君(🏼)子之道费(📂)而(😕)(er)隐(👱)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(🌉)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(😴)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(📷)能行焉；及(👇)其(qi)至(zhi)也，虽圣(🕚)人亦有所不(bu)能(neng)焉(🍏)。天地之大也，人犹(💣)(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(😷)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(🚓)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(🕎)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(🧓)(ji)其至(zhi)也(🌈)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(⤴)(dao)而远人(ren)，不(😆)可以为道(dao)。《诗(📝)》云：(🐗)''伐柯伐(🌽)(fa)柯，其(qi)则不远(💆)。''执(👻)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而(💪)止。忠恕违(wei)道不远，施(⚪)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(👓)人(ren)。君子(zi)之(🆖)道四(si)，丘未能一焉(yan)：(😓)所求乎(hu)子(🖨)，以事(shi)父(fu)，未(🦓)能也；所(👦)求乎(🐧)臣，以事(🗞)君(jun1)，未能也(ye)；所(🎾)(suo)求乎(hu)弟，以(🔡)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之(💔)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(😟)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(🍾)言，君子胡(🕙)不(bu)尔！君子(zi)素(🔨)其(qi)位而行(🍇)，不愿乎(hu)其(🚧)外。素富贵，行乎(🛬)富贵；(🎾)素(su)贫(p天天in)贱，行乎贫(🔠)贱；素(➰)夷(yi)狄，行乎夷(🚂)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(🌕)，正(💻)(zheng)己而(🌔)不求(qiu)于人(🎖)，则(🐀)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(🕣)君子居易以(yi)俟命(😣)，小人行险(xian)以侥幸(👏)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(❓)如行远必自(zi)迩，辟(🙎)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(🛄)''妻子好合(he)，如鼓(🐩)瑟琴(🎟)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(🍭)(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(🐮)尔(🚞)妻帑。''"子(🔂)(zi)曰(🛣)：(🥨)"父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(👿)神之为德，其(qi)盛(💈)矣乎(hu)！视(👸)之而(er)弗(🦇)见(🌉)，听之而(🔱)弗闻，体物而(er)不可(📨)(ke)遗。使天(🚎)(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(👔)(ming)盛服(🚻)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🚷)乎如在(🔌)其上(shang)，如(📠)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(😭)之格思，不(😕)可度(🎸)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(🖖)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(🚹)。"子(zi)曰："舜(🌼)其大孝也(🍻)与！德为圣人，尊为(🖊)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(😑)(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(🍜)其位，必(🈯)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(🍛)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(🗒)者(🏷)覆之。《诗》曰：''嘉(🛩)(jia)乐君(jun1)子(🐓)，宪宪令德。宜民(📆)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(🖊)之，自天(💲)申(shen)之。''故大德(de)者必受命(🕤)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(🖋)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(🗾)(wei)子(🐄)，父(fu)作之，子述之。武(💶)王缵(💷)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(🐶)不失天下之(zhi)显名。尊为(🐾)天(tian)子，富有(🚜)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(💋)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(🚅)末受(🎦)命。周公成(🎓)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(⏯)(si)先公(🕗)(gong)以(yi)天子之礼(🅾)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫天(⛪)天，及(ji)士(shi)庶人。父(🍛)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(🐸)以大夫(🕛)。期之丧(🍫)，达乎(🧚)大(da)夫(🌑)。三年之(zhi)丧，达乎天(🐦)(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(🗻)贱(😈)(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🖖)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(🔜)孝天日(xiao)乎(🔉)！夫孝(🐓)(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(🕧)(miao)，陈其(qi)宗器，设(👃)其裳衣(yi)，荐(🍒)(jian)其时食。宗(🚖)庙(🐔)之礼(✡)(li)，所(suo)以(🍹)(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(➗)。序爵(🔹)，所以(yi)辨贵贱(😽)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(🤔)也，旅(🏌)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(💱)(qi)礼(📶)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(🦓)所(🤧)(suo)尊，爱其所(📋)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(🦆)(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(🗾)之礼，所(⛰)(suo)以(🐯)(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(💱)(zhi)礼，所以祀乎其(🛍)先也(ye)。明(🐉)乎(hu)郊社之礼、(➰)哦(🔊)(o)尝之义，治(🈶)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰：(🤣)"文、武(🌗)之政(🥅)(zheng)，布(🕙)(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(🎀)(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(👟)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(❇)政也者(👌)(zhe)，蒲(💂)(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人(🌩)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(🛶)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(🍣)(zhe)宜(🎻)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(🐛)杀，尊贤之等(deng)，礼(🎶)所生也。在下(📵)位不获乎上(shang)，民(🏏)(min)不(🐝)可得(de)而(er)治(🐓)(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(😜)不(🤛)事(🦍)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；(🦏)思知人，不(📂)可以不(bu)知天。""天(⏩)下之达道五，所(🙀)以行之(🌤)者三(san)。曰天(😌)天：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(🌶)(you)之(zhi)交也，五(💹)(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(👅)。知，仁(🌺)(ren)，勇，三(🗽)者(🐐)天(🔢)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(🏞)之者一也。或(🔉)生(sheng)而(er)知(💀)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(😷)知之；及(ji)其知(♒)(zhi)之，一(🦂)也(ye)。或(🎎)安(an)而行之，或利而行之，或勉(🐣)强(qiang)而行之(🚷)；及其成(🌿)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🖱)者，则(📑)(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则(🔔)知所以治人(🧙)；知所(🔻)(suo)以治人，则知所(🔥)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(🚇)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🌉)(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(🖌)(ye)，子(👸)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🥫)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(🤳)不怨，敬大臣则不眩(👓)，体(📥)(ti)群(qun)臣则士(shi)之(🌱)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(⛹)盛服，非(🐐)礼不(⏹)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(🥃)谗远色(se)，贱(🖊)货而(er)贵(🚀)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；(🤜)官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(🚺)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(🤸)；(🏷)日省(sheng)月试(shi)，既廪(🧣)称(cheng)事，所以(🕒)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(🕝)善而矜不能，所以柔(rou)远人(👃)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)天干。""凡(fan)为(🍐)天(🚛)(tian)下(➖)国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前(🥅)定则(ze)不(bu)疚(🙋)，道(dao)前定则不穷(🔡)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。