《日日日操操操导航》

日日日操操操导航是一部由吉克阿优 导演,由凑莉久 张浩然 等演员主演的微电影 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(🌜)曰："君子(zi)中庸，小(💊)人(🌌)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(🥏)也(ye)，君子而时中(🔧)；小(xiao)人(🔯)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(🎚)(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(🛒)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(🏙)莫不(👱)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(🤞)矣夫！"子曰(⏫)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(🌋)问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)免费而(🐗)扬善，执(🚮)(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(📸)，其(🌺)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(🔫)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟一区也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(🏗)(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(🏇)乎中庸，得一善则拳拳服(🚒)膺(ying)而弗失(🈴)之矣(yi)。"子(🈂)曰(yue)："天(🕞)(tian)下(xia)国家(💴)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(⚫)(ye)，白(bai)刃可(⛷)蹈(dao)也，中庸(🈴)(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰：(💇)"南(🕜)方之(zhi)强与？北(🚥)方(🧥)(fang)之强与？抑(yi)而(😔)强与(😬)？宽柔(🔚)(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(👞)(zhi)强也，君子(⛔)居(🌈)之。衽金革，死(🚜)(si)而(er)不(bu)厌(🌙)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(🤳)居之(📿)。故君(jun1)子(🧛)和而(🧦)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(😛)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(🎙)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(📊)死不(🐻)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(🚠)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(🕙)。君子遵道而(🌱)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(🆖)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(❇)世不见(jian)知而(🌠)不(bu)悔(hui)，唯(📻)圣者(🐵)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫(🏣)妇(fu)之愚(🙄)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(🚁)(suo)不知焉(💎)。夫妇(fu)之不(🐠)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🛫)所不(bu)能焉(yan)。天地(💦)之(zhi)大也，人犹有所(🛫)憾。故(🌥)(gu)君子语大(🌝)，天下(📈)(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(🚙)(xia)莫能破焉。《诗》云(📤)：(🌽)''鸢飞戾(🔽)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(👢)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(👐)，不(🔵)可以为道。《诗(🤶)》云(📈)：''伐柯(🕐)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(🍳)，睨(ni)而视(📁)(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(🎎)君(📯)子(😜)(zi)以人(🤳)治人，改而止。忠恕违(⤴)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(😹)子之(zhi)道(dao)四(🚋)，丘未能(🌅)一焉(yan)：所求(🕍)乎(📲)子，以(yi)事(🎌)父，未(💝)(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(💽)也；所求乎弟，以事(🧔)兄(xiong)，未能(👷)(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(♑)(neng)也(🧀)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(🖍)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(🦒)，行顾(🙏)言，君子胡(hu)不(⚓)(bu)尔(er)！君子(zi)二(🔁)区素(🚣)其位(wei)而行，不愿(♉)乎(🎬)其外。素富(fu)贵，行(👊)(hang)乎富贵(💵)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(🎏)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(🕖)(hang)乎患难(🐫)：(💡)君子无入而不自(🧖)得焉。在上位(wei)不陵(🏊)下，在下位不援上，正己(🦌)(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(💃)不国产(🎙)尤(👝)人(ren)。故君(🐼)(jun1)子居(ju)易以俟(😥)命，小人行险(xian)以侥(🔛)(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(🧐)君子；失诸(zhu)正鹄，反(🏞)(fan)求诸(🌡)(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自(😪)迩(🏃)，辟如登(deng)高必(👾)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(🖤)。兄弟(✍)既(🐪)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(🏆)(er)妻帑。''"子曰(🤽)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(🔰)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(🚄)(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻(💮)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(📰)(zai)其上，如在(🗞)其左(zuo)右(🌬)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🏃)此夫。"子(🗓)曰："舜(🍇)其大(💷)孝(🐁)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(📶)保之。故大(da)德必得其位(wei)，必(🤴)得其禄，必(❄)(bi)得其名，必得其寿(🦒)。故天之(zhi)生(🎑)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🕕)之(🖼)(zhi)，倾(qing)者(🎀)覆(🍖)之(😱)。《诗》曰(🥍)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🔈)德(🍼)。宜民宜(😺)人(⛓)，受(shou)禄于(yu)天(🔷)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(🐭)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(💾)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(🍱)(wang)缵(✌)大(🍙)王、王季、(🚑)文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(➕)庙飨(🗓)之，子(zi)孙(🈳)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(⏭)、王季，上(🙍)(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(📳)诸(🖖)(zhu)侯大(da)夫(🤝)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(🏘)以(yi)大夫，祭以士。父(⏰)(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(♒)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(🚀)王、周(zhou)公，其达(♍)(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(🌯)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(📘)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(💥)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(🍸)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(🚛)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生(❓)，事亡如(😖)事(shi)存，孝(🚹)之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(🛋)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(♈)(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(♉)："文、武(💤)之(💕)政(😢)，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(🕟)(ju)；其人亡(wang)，则其(🌵)政(🏿)(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(🚬)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(🥫)(ren)以身，修身以道，修(🏷)道(dao)以仁。仁者(⛽)人(ren)也(🙏)，亲(🕠)亲(qin)为(wei)大；义者(🐯)(zhe)宜也，尊贤(🛁)为(🌚)大(da)。亲亲之杀(〽)(sha)，尊(🍳)贤(👒)(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(🎇)不获乎上(👫)，民(🥣)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(🛣)不可以不修身(♑)(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🔈)，不可以(yi)不知人；思(🖖)知人，不可(ke)以不(🌵)(bu)知天。""天下之达(da)道五(💘)，所以行(🚄)(hang)之(📅)(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(🔕)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(🎤)，五(😰)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(🔺)(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(💅)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(📎)，一也。或(🚼)(huo)安而(💚)行(hang)之，或利(😂)而行(hang)之(🏾)(zhi)，或勉(mian)强而(😈)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(👱)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻(📋)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(🥀)知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(🐙)(yi)治(🧢)天下国家(🌦)(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(🌥)(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🥀)贤也，亲(💘)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(📁)(qun)臣(🆑)也，子庶(🥕)民也，来百工(gong)也(🆑)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(🧝)则不(🎧)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(🤠)士(🔬)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(⏯)庶民(🐣)则百姓劝(quan)，来(🦆)百(bai)工(gong)则财用(🤟)足，柔远(😊)人则四(si)方(👥)(fang)归之(zhi)，怀诸(🛎)侯则天下(🏀)(xia)畏之(zhi)。齐明(🕡)(ming)盛服(✴)(fu)，非礼(li)不(🈶)动，所以修身也(🈁)(ye)；去谗远(🌏)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(🈷)(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(💒)(qi)位，重其(😢)禄，同(tong)其(🍔)好恶(e)，所以(📶)劝亲亲也；官(guan)盛(🐣)(sheng)任使，所以劝(👠)大(da)臣(chen)也；忠信(🛎)重(🗂)禄，所(suo)以(🙃)劝士也，时使薄敛(🤓)，所以(yi)劝(🤫)(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(🕊)(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(🐌)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(🤺)人也；继(🎆)(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(🕣)九(💇)经(🐜)(jing)，所以行之者一(🥐)也。凡(fan)事豫(📴)(yu)则(📨)立(🕰)，不豫则(ze)废。言(🤐)前(qian)身定则(🐨)(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困(💧)，行(hang)前(qian)定则不疚(✈)，道(dao)前(qian)定则(🕢)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。