《天天干夜夜拍中文字幕》

天天干夜夜拍中文字幕是一部由Chong 导演,由Jr· 瓦妮莎·雷德格雷夫 Hyman 安秀彬 等演员主演的爱情 科幻 冒险 。剧情简介:仲(😑)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(🌠)(zhong)；小人(💑)(ren)之中庸(🎈)也(🕴)，小人(🏋)(ren)而无忌惮(dan)也(🗿)。"子(zi)曰(🥡)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(🔄)行(🏿)也，我知(🚆)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(🤺)不(bu)及(🚠)也(👩)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(❗)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(👾)莫不饮食也(💿)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(😧)(shun)其(qi)大(da)知(🔖)(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(❇)(er)好察(cha)迩(👏)言(🎓)(yan)，隐(⏩)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(🐂)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(💯)！"子(🐼)曰："人(🌴)(ren)皆(🤘)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(👷)莫(mo)之(👚)(zhi)知(zhi)辟(🥙)也。人皆曰''予知(🏯)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(🐠)能(🦂)期(🐝)月守(🐣)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(👆)(shan)则拳(quan)拳(quan)服(🚋)膺而弗失之矣。"子曰："天(💭)(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(😩)，白刃可蹈也(🥞)，中庸不可(🚤)能(🍓)也。"子路(lu)问(📃)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(🔥)？抑(yi)而强(🏧)(qiang)与？宽柔以教，不(⛅)报无道(🐤)，南方(⭐)之强(qiang)也，君子(🚞)居之(🏮)。衽(🏛)金革，死而(😛)不厌，北(bei)方之强也，而(😷)(er)强(🙍)者居之。故君子和而(er)不(❄)流，强(💮)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🥠)(li)而不倚(🍊)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(📲)！国无(✋)道(😱)(dao)，至死(🥇)不(🗾)(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(📳)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(⏰)行(🚏)(hang)，半途而(🤶)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(🐯)圣者(🤩)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🏐)(fu)妇(👟)之(zhi)愚，可(ke)以与(🥧)(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(🕢)人(ren)亦有所不知(💢)(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(👟)至(📣)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(🌿)(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(😴)语(🛅)(yu)大，天下莫能载焉；语(🙉)小(⬆)，天下莫(🥞)能破(po)焉。《诗(shi)》云(📁)：(🕕)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(🛳)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；(✈)及(🌂)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(📞)(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🏜)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(👤)伐(fa)柯，睨(ni)而视(🔣)之(💉)，犹(you)以为(❗)(wei)远(🗞)。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(🕘)(wei)道不远(yuan)，施(🌭)诸(⛑)(zhu)己(💵)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🌡)(wu)施于人。君(jun1)子之(🔕)道四，丘(qiu)未能一焉：所(🐷)求乎(🎬)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(🗓)(yi)事君，未能也(👬)(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(👨)，庸言(📘)之(💕)谨(✏)(jin)；有(you)所(🎄)不(bu)足，不(🐄)敢不(⛺)(bu)勉，有(you)余(🏨)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(😻)其位而行(🚼)，不愿(yuan)乎其(🚉)外。素富贵，行乎(😡)富贵(🖕)(gui)；素(👺)(su)贫(pin)贱，行(😱)乎贫贱(😫)；素夷(yi)狄(⏩)，行乎(hu)夷狄；素(su)患(🕑)难，行乎患(🌴)难：君(🕘)子无入而不自得焉(👍)(yan)。在上位不(bu)陵下(🔀)，在下位不(🔘)援(yuan)上(shang)，正己而不求于(🤤)(yu)人(♓)(ren)，则(🐊)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(🅰)(xia)不(🙋)尤人。故君子(zi)居易(👋)以(yi)俟命(🎞)，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(♿)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(😧)，反求(🐙)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🕒)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(🗝)(jia)，乐尔(🗒)妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(🎙)"父(🎛)母(🧗)其(qi不卡)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(🔸)人(🔏)齐明盛服(fu)，以承(🍖)祭祀(si)，洋洋乎(🐠)如在(🍎)其(🍌)(qi)上，如在(zai)其(💨)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🏚)格思(si)，不可(ke)度(🎺)(du)思！矧可(🛬)(ke)射(😕)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(👋)不可掩如(ru)此夫(🐔)。"子曰(💎)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(🤖)！德为圣人(ren)，尊(🌖)为天子，富(🎷)有四(🏌)海之内(🥞)。宗(zong)庙(miao)飨(✒)(xiang)之，子孙(🃏)保(bao)之。故大(da)德(😶)(de)必得(de)其位(wei)，必得(🌻)其禄，必(📠)得其(qi)名(ming)，必得其(💘)寿。故(🥄)(gu)天(🗝)(tian)之(🧟)生物(wu)，必因其(qi)材而(🆑)笃(💾)(du)焉(yan)。故栽(🎑)者(zhe)培之，倾者覆(🌾)之。《诗(shi)》曰：(🚾)''嘉乐(le)君子，宪宪(🎏)(xian)令德(de)。宜民(🐯)宜人(ren)，受(shou)禄于天(🐭)。保(🕧)佑命之(🛬)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(👱)必受命(ming)。"子(🔴)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(🛒)作(😽)之，子(zi)述(🤼)之。武(wu)王(📨)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(🦏)名。尊(zun)为(wei)天子，富(📽)有四海之(zhi)内。宗(🈹)(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(💖)。武王末受命。周公成文(🗃)、(🏞)武(🗄)之(zhi)德，追(zhui)王大王(♟)、王(wang)季(ji)，上祀先公(🐬)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(🛂)诸侯大(🛷)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(👷)大(da)夫(♓)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(🚋)(shi)。父(🥟)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🚎)之丧，达乎天子(⛏)(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(👰)(jian)，一也(👄)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(❓)(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(🥛)(qiu)修(xiu)其祖(🚒)(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(⛄)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(♍)。序(🚼)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(🧔)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🏄)，所(suo)以序齿也。践其位(字幕(🧝)wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(🍱)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(🧢)如事(🐥)生(🎂)(sheng)，事亡(🥒)(wang)如事存(💥)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(💂)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(🥢)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(⛹)尝之义(yi)，治(🚱)(zhi)国(guo)其如(🧑)(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(🔐)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(🚽)为(😃)(wei)政(🙂)在人(👖)，取(🚍)人以身，修(🖲)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(👷)亲为(wei)大(da)；义者(🍚)宜也，尊贤为(wei)大(🈴)。亲亲之杀，尊贤(🎊)(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上(👻)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(⛺)；(🏘)思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(♋)天(👄)(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(💥)以行之(🎏)者三。曰：(🍦)君臣(chen)也，父(🍺)子也，夫(fu)妇也，昆(🏂)(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(🔑)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(🗣)而在(📥)线播放知之，或(🔱)学而知(🗺)之，或(huo)因(🍱)而知(zhi)之(🎱)；及(💖)其(qi)知之，一(yi)也。或安(🕧)而(🈂)行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强(🚸)而(er)行之(🍩)(zhi)；及其(qi)成功，一(🚺)也。"子(zi)曰：(💦)"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🔳)知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(🌱)(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下(🥁)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：(🤜)修身也，尊贤也(ye)，亲亲(😻)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(😳)群(🚤)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也(🥖)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(🧝)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(🔯)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)中文臣(chen)则士之(🍬)报(bao)礼重，子(zi)庶(🐷)民则百姓劝，来(🤮)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(📺)人则四方归(💤)之，怀诸侯则天下(🚧)畏(wei)之(⚾)(zhi)。齐明盛(⏮)服(fu)，非(📚)(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(🗨)(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(🧙)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(🥂)盛任(🥧)使(🗺)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(🤟)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(🐣)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(🥞)，既(✋)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(🧗)(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(🌪)(jin)不(😴)能，所以柔远人(ren)也；继(🥈)绝世，举(ju)废(🎣)国(guo)，治乱(📏)持危(wei)，朝聘(⛹)以时(🔵)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(🛹)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(🛑)，不豫(📈)则废(🧀)。言(yan)前身(🐮)定(🏅)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(🔅)(hang)前定(ding)则不(☔)疚，道前定(ding)则(🎛)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。