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hu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(㊗)四(🦆)(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(🎞)(tian)下(🍢)畏(🍺)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(🚪)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(🍹)任(🦁)使，所(suo)以劝大臣也；(🥐)忠信重禄，所以劝(quan)士也(🍶)，时使(shi)薄(✈)敛(㊗)(lian)，所以劝(🈶)百姓也(🧤)(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(🦕)廪称事，所(🌾)以劝百(🤚)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(💀)(neng)，所(🕊)以(🥒)柔(✅)远(yuan)人也(ye)；(💖)继绝世(🏒)(shi)，举废国，治(🍗)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(🤜)(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🧤)天(📰)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(👾)以行之(zhi)者(zhe)一也(🍌)(ye)。凡(🧙)(fan)事(⛎)豫则(😈)立，不(🛬)豫则(ze)废。言前身定则不(🙁)羡(xian)，事前(qian)定(🧛)则不(bu)困，行前(qian)定则不(🔏)疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(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