《天天色精品》

天天色精品是一部由李娣 导演,由丛志军 亚历克斯·冈萨雷斯 Tersigni Samuthirakani 等演员主演的枪战 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🤾)中庸，小人反中庸(yong)。天天君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(🛶)(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(🗄)庸(✝)(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)：(🏎)"中(⛵)庸其(🤛)至矣乎！民(😴)鲜能久(⏮)矣！"子曰："道之(🚟)(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(🙀)(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(🎠)也(🏭)。道(dao)之(🤷)不(🍂)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(🐒)，不肖(xiao)者不(🕯)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(😪)(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(📦)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(〽)(er)言，隐恶(e)而扬(🚫)善(shan)，执(zhi)其两端(🌃)(duan)，用(🛎)(yong)其中于(🐾)民，其(🚺)斯以为舜乎(🎐)！"子曰(yue)：(🆗)"人皆(jie)曰(⬜)''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(🍊)也(ye)。人(🏉)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不(🧥)能(neng)期月守(😐)也。"子曰：(🙀)"回(hui)之为人也，择乎中庸，得(🌊)一(yi)善(shan)则(🤧)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之(👸)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(🍥)，中庸(🏥)(yong)不可能也。"子(🗝)(zi)路(lu)问强。子曰：(🌱)"南(nan)方之强与？北(🍞)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(😱)？宽柔以教(🐆)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(💛)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(🌬)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(🗒)，强哉矫！国无道，至死(⛓)不变，强(🖲)哉矫！"子曰："素隐(🐖)行怪(🐫)(guai)，后(☔)世有(you)述焉(🖌)(yan)，吾(wu)弗为之矣(🧠)(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(🚩)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(📉)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(❔)者能之(zhi)。君(🙏)(jun1)子之(🚦)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🦒)以(yi)与(yu)知焉；及其(🐁)(qi)至(🥄)也，虽(sui)圣(⛏)(sheng)人亦有所(suo)不(🍘)(bu)知焉(yan)。夫妇(🛡)之(zhi)不(🉑)肖，可以(yi)能行焉(🔞)；及其(⚽)(qi)至也，虽圣人亦(🏝)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(🚺)(da)也(ye)，人犹有(🐥)所憾。故君子语大，天下(📙)莫能载(zai)焉(yan)；语(🏗)(yu)小，天下莫(mo)能(🏕)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(🐛)飞戾天，鱼跃(yue)于(🥓)(yu)渊(yuan)。''言其上(🍘)下察(cha)也(👣)。君子之(zhi)道(dao)，造(🐸)端乎夫妇；及(ji)其至(✈)也(📟)，察(cha)乎天(💍)(tian)地。"子曰："道不远人。人之(🍏)为(💓)(wei)道(dao)而远人(🚤)，不(🚺)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(👫)柯，睨(📰)而(🏠)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(🎊)子(zi)以人治(zhi)人，改而(😇)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🐋)不(🕌)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(😍)勿施(🍀)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(🔚)弟，以事兄(xiong)，未能(⭐)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(🏹)，先施(shi)之，未能也(🔍)(ye)，庸(🦐)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(〽)(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(🎏)素其位(⛹)而(🐨)(er)行(hang)，不(😏)愿(yuan)乎其(qi)外。素(🔡)富贵(🈁)，行(🕊)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(🧐)素夷狄，行(🚊)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(💰)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(🤒)下，在下位不援(yuan)上，正己(🥏)(ji)而不求(qiu)于(🎻)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(🌷)俟命(ming)，小人行险(xian)以(💅)侥幸。"子(👚)(zi)曰："射有(you)似乎君子；(💋)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(🧒)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(⛔)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🦑)(di)既(ji)翕(🕸)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🍢)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(🥢)(yue)：(⬅)"鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(👖)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(🥞)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(🐬)洋乎如在其上，如在其(⛳)(qi)左右(⏰)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(🐟)(du)思！矧(🕹)可(🐅)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(㊙)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(🧖)，尊为(😂)天(➗)(tian)子，富(👱)有四海之(🏆)(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(🕜)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🕐)(lu)，必得其名，必(bi)得(👙)(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(🦒)笃(du)焉(🛳)。故栽(zai)者培(🛬)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(⏹)，宪宪(🗑)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(🕐)(de)者必受(🏂)(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🦆)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(🌖)，子述之(zhi)。武王(🚕)(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(🚜)(zhi)绪，壹戎衣(💶)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(🤗)名(ming)。尊(🖋)为天子，富(fu)有(🛁)四(si)海之(💕)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(🎓)(wu)王末受(🐷)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(🚚)(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上(💄)祀先(xian)公(🌹)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(🚁)，及士庶人(🗒)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(🚳)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(🛒)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(🌡)(zhi)丧(sang)，达乎大(✊)(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(🆗)(fu)母(🐯)之(🕉)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(⚪)(wu)王、(🏩)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🍇)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(🐾)，所以辨(🤜)贵(gui)贱也。序事，所(📋)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(😡)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(🛹)其位，行其(🚫)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(💜)亲(🛍)(qin)，事(🏨)死如(🍃)(ru)事(shi)生，事(🙋)亡(wang)如(ru)事存，孝(😷)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(🐶)(si)乎(⬛)其先也。明(❎)乎郊(jiao)社(😵)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(🏭)！"哀公问政。子曰："文(👃)(wen)、武之(zhi)政，布在方(fan天天g)策(〰)。其(😎)(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(🧖)息(💥)(xi)。人道敏政，地道(🌮)(dao)敏(min)树(🉑)。夫(fu)政(🗽)也(ye)者(🖋)，蒲(🏋)卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(🕧)，修(xiu)身(❤)以道，修道(dao)以(yi)仁(💆)。仁者人也，亲亲为(wei)大；(🔫)义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🕌)所(🥊)生也。在下位(🍿)不获乎(🙇)上，民不可得而(😥)治(⛓)矣！故君(🏗)(jun1)子不可(ke)以不(🦊)(bu)修(📩)身(🚇)；(⏭)思修身(🃏)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；(🙋)思(si)知(📒)人，不(♎)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(⬅)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(💽)妇(🚎)也(⛳)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(⤵)交(🍈)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(👃)，勇，三(🛄)者天下(xia)之(🚢)达(da)德(🈶)也，所(🕴)以(yi)行(h天天ang)之者(zhe)一也。或生而知之(🕊)(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(🎩)知(㊗)之，一也。或安而行之，或利(🕳)而(🆔)(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(💚)(zi)曰："好学近(🚹)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(🕎)(hu)仁(🍢)，知(zhi)耻近乎(🎚)勇。知斯三(🏨)者(💯)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🔏)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(👨)以治(🔢)天下(🍕)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：(🕜)修身也，尊贤也，亲亲(⛎)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(🚊)(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(😔)道(dao)立，尊(📙)贤则不惑(🐹)(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🙁)(bu)眩(xuan)，体群臣则(🔻)(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(🏕)百(bai)姓(xing)劝，来(👵)百工(🌔)则财用(🏑)足(🚈)，柔远人则四(si)方归之，怀(🏂)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🤺)(bu)动，所以修(xiu)身也；(👺)去谗(chan)远(yuan)色(🛺)，贱(🌬)货(huo)而(🌹)(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(🤞)(wei)，重(🐥)其禄，同其(🎢)好恶(e)，所以劝(🚟)亲亲也；官盛任使，所(⚫)(suo)以劝(quan)大(🗂)(da)臣也(🏙)；忠信重禄(🗂)，所(suo)以劝士也(📑)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(😡)省月试，既(ji)廪称事(⛰)，所以劝百(🚄)工(💒)也；送(song)往迎(🏌)来(lai)，嘉善(📬)(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(🤵)(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(🕚)持天干危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(🌋)也(👞)(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(🌒)经，所以(📑)(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(🐓)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(⏯)，行前(⏪)定则(♈)不疚(jiu)，道(dao)前(📐)定则(ze)不(⤵)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。