《国产美女精品一区二区视频播放》

国产美女精品一区二区视频播放是一部由卢星宇 导演,由罗伯特·兰辛 等演员主演的冒险 动作 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🎖)，小(xiao)人反(fan)中(🏔)(zhong)庸(💺)。君子(📌)(zi)之中(zhong)庸(🥠)也(🎱)(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；(💽)小(🚙)人之(💟)中(👿)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(🌳)(zhi)者过(guo)之(⚫)，愚者(zhe)不及也(🐯)。道之不明也，我知(⛳)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(🥩)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(💾)知(📊)味(🏮)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(🔧)(zi)曰：(🚽)"舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(🐳)其中于(🌝)民，其(qi)斯(📪)以(yi)为(wei)舜乎！"子(✋)曰：(🍔)"人皆曰(👻)''予(🐶)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(🐌)(er)纳诸罟陷阱之(💘)中，而(er)莫(🚖)之(🈺)(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(🍯)''，择(ze)乎中庸，而不能期(🦉)(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(🧗)庸(🙏)(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(🧢)弗(fu)失(🐮)(shi)之矣。"子(🙅)曰(🖍)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(⛴)(ke)能也(ye)。"子路(🕦)问强。子曰："南(📸)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(📆)？宽(🌭)柔以(☝)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(🎍)革，死(🏴)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(✏)，而强者(zhe)居之。故(😨)(gu)君子(zi)和而(🙄)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(🐙)哉矫！国有(🍊)道(🚸)，不变塞(sai)焉(🏨)(yan)，强(🗻)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(🉐)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰：(🏫)"素隐(yin)行怪，后世(👫)有述(shu)焉，吾弗(🌙)为(🚥)之矣。君子(🤼)遵道而行(📟)，半途而废(🐊)(fei)，吾(🧛)弗能已矣(📤)。君子依乎中庸(🍪)(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(🚾)圣者能之(📣)。君子(zi)之道(🕒)费而隐。夫(🕞)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(🚈)，可以能行(🐺)焉；及其至也(🐠)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(🥛)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载(🎊)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(😡)破焉(🏔)。《诗(📢)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(👀)天(⛔)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(🔧)。君(⏫)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(🛐)夫妇(fu)；(😞)及其至也(ye)，察乎天地(🧘)。"子曰："道不(bu)远人(🎃)(ren)。人之为(wei)道而远(🥙)人，不可(👊)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🌜)以伐柯，睨而视之，犹(🔊)(you)以为远。故君(🎂)(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(😷)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(🗡)(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(🚜)(dao)四，丘(qiu)未(🥩)(wei)能(🐽)一焉(yan)：所(suo)求乎(📿)子，以事(✅)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(😕)之(zhi)，未能也，庸德之(😐)(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(👭)顾行，行顾(🕧)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(🌈)；(💒)素(su)贫(pin)贱，行乎(🤛)(hu)贫(🐏)贱(jian)；素夷(👭)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(😛)(jun1)子无入而(🏇)不自(👃)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(💧)(xia)位不援(🔙)上(shang)，正己而(🎹)不求于(yu)人，则无怨。上(🛥)不怨(yuan)天，下(xia)不(🔌)尤(you)人。故君子(📹)居易(yi)以(🚊)(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(❓)(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(🏻)，辟如行远必(❇)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(💹)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(🗻)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(🏟)不可遗。使天(tian)下之人齐(💁)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(🙋)，洋洋(🧛)乎如在(🤣)其上(shang)，如在其左(🈵)(zuo)右。《诗(🏷)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(🐓)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🉐)与！德为圣(sheng)人，尊为天(🥥)(tian)子，富有四海(🎟)之内。宗庙飨之，子孙(💍)(sun)保(🥉)之。故大德(⤵)必(👩)得其位(😼)(wei)，必得(de)其禄，必(🍱)得其名，必(🥋)得(⬇)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(🏷)(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🏳)：''嘉乐君子(🥀)，宪(📞)宪(🤙)(xian)令德(🚠)。宜民宜人，受(🚈)禄(🌈)于(🚴)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(🦂)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(🆖)武王为子，父(fu)作之，子(🙉)述(⚪)之(zhi)。武王缵大(🛥)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(♟)(tian)下，身(💧)(shen)不失天下之显(⛺)(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(🗳)。宗(zong)庙(📫)(miao)飨(xiang)之(⏬)，子(😖)(zi)孙保(🔎)(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(🎐)命。周(zhou)公成文、武(🕍)之(🚲)(zhi)德(✔)，追王大王(🎛)(wang)、王(⏱)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(🛋)庶(shu)人(ren)。父(🔯)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(🚝)，祭以(🌗)士。父为士，子(😃)(zi)为(wei)大夫(🛒)(fu)，葬以士，祭以大夫。期(🕊)(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(🔨)(da)乎天(♍)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(🚾)(da)孝乎！夫(🛑)孝者(👁)(zhe)，善(📁)(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(🚱)其宗(zong)器，设其(qi)裳(🧤)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(🗻)，所以辨(bian)贵贱(💈)也(🥡)。序事，所以辨贤(🎡)也，旅酬下(xia)为(👯)(wei)上(shang)，所(suo)以(👄)逮贱也。燕毛，所(🦍)以序齿也(🥇)(ye)。践其位，行其(🖋)礼，奏其(qi)乐，敬其所(🏇)尊，爱其所(suo)亲，事(🤑)(shi)死(😍)如事生，事亡如事存(🎷)，孝之(🎷)(zhi)至也。郊(🦌)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(🛀)礼(li)，所以(👓)祀乎其(🚶)(qi)先(🏕)(xian)也。明乎(hu)郊(📤)(jiao)社(she)之礼、哦尝之(⏹)(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🌠)(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道(🎢)敏树(shu)。夫政(🚉)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🔀)。故为政在人(ren)，取(🎽)人(🧑)(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(😍)(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(😻)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(🚌)生(🗝)也。在(zai)下位(🛐)不(🗯)(bu)获(huo)乎(hu)上(🚉)(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不(🤡)可(🤸)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(😴)知人；思知(zhi)人，不(👾)可以不知天。""天下之(zhi)达道(🛳)五(wu)，所以行之者(😓)三(san)。曰：君臣(🔸)(chen)也，父子(🍾)也(⛏)，夫(🌱)妇也，昆弟也(💰)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(⛏)德也(🛺)，所(suo)以行(📎)之者一也。或生而知之，或学而(🗯)(er)知(🕜)之(zhi)，或(🏏)因而知(🈁)之(📨)(zhi)；及其(🔁)(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(🚆)，或利(🔕)而行(hang)之，或(干干huo)勉强(qiang)而行(🚶)之(🚕)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(😔)(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(🔷)(san)者，则知所(🙃)以修(xiu)身；知所以(🌵)修(xiu)身，则知所以治(🛫)(zhi)人；知(🥜)所以(yi)治(zhi)人，则知(🐅)所(😫)(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(🏘)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(🛵)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(✴)(shen)则道立(li)，尊(🌍)贤则(ze)不(🏇)(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(👃)(zhu)父(🙆)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(🥠)礼重(🦐)，子(⚪)庶民则百姓(😴)劝，来(🤟)(视频lai)百(bai)工(gong)则财用(😅)足，柔(rou)远(🕎)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(🦁)(wei)之(🚫)。齐明盛服(fu)，非(🌄)(fei)礼(🐐)不(🐟)动，所(🖌)以修(xiu)身也(😿)；去谗(✡)远(yuan)色，贱货(🤐)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(🌓)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(🍠)劝(quan)亲(qin)亲也(🧦)；官(guan)盛(sheng)任使(🦆)，所以劝大臣(🌧)(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(💙)(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🤗)日省(🏺)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；(📮)送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(💀)矜不能(🎈)，所(suo)以(🍒)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(😰)持危，朝聘以(⏰)时(shi)，厚(hou)往而(➗)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(✳)(tian)下(❌)国(guo)家有九经(🏡)(jing)，所(suo)以(🐹)行之者一(yi)也。凡事(👦)(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(📐)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(🌘)(qian)定(ding)则(ze)不(🕗)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。