《亚洲永久精品大片3d》

亚洲永久精品大片3d是一部由Mauro Aragoni 布赖恩·奥马利 导演,由根本京里 庄静而 姚宇 等演员主演的爱情 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(🥩)庸。君子之中(zhong)庸也(🤖)，君子(😀)而时中(zhong)；(🍷)小(xiao)人之(🍦)中庸(📊)也(ye)，小人(ren)而(📈)(er)无(🌘)(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🦁)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(🎺)(yi)！"子曰："道之不行(👫)也，我(🔵)知之(🎮)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(🥠)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(🎦)不(bu)及(😼)也。人莫不饮(🎅)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(🍟)："道(🧝)(dao)其不行(🍗)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(👘)(ye)与(🥪)！舜(shun)好问(☕)而(er)好察迩言，隐(🎞)恶(🚡)而(🛂)扬善(shan)，执其(🤮)两(🎧)端，用其(⏬)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(😷)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(🌀)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(🏷)(neng)期月守也(ye)。"子曰(🤗)："回(🧓)之为人(ren)也，择乎中(🗒)庸，得一(⏱)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(😦)："天下国家可均(💺)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(🤟)刃(ren)可蹈(📡)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🤴)"南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(🌜)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(🐌)子居(😞)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(🏭)，而强(🥠)(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(🏊)而(🎻)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(😇)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(👲)弗为之(zhi)矣。君(🚸)(jun1)子遵(zun)道而行，半(💥)途(🦆)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(🏇)(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(😘)(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(⛓)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🔣)所不(🏏)(bu)知焉(🗜)(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(😃)(qi)至也，虽(😰)(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(🎁)。天地之大也，人(🤽)犹有(🎃)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(🏺)(neng)载(zai)焉(🍬)；语小(🅱)，天下莫能(✝)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(⛅)。''言其上(shang)下察也(⏮)。君(🖍)子之道(dao)，造端(duan)乎(🍾)夫妇；(📭)及其至也，察乎(🌾)天地。"子曰："道不远(久(🍗)久yuan)人(😑)(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人(🥙)，不(bu)可以为道(🕹)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(😗)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(🕥)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan女女)，亦勿(wu)施(shi)于人(🎠)(ren)。君子之(zhi)道四(🔊)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(📝)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(🆘)事君，未能也；所(📟)(suo)求乎(🏟)弟，以(➕)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(👩)(neng)也(ye)，庸德(💪)之行，庸言(🥖)之(zhi)谨；有所(suo)不足(🚜)，不(😫)敢不(bu)勉，有余(🤢)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(🥧)顾(🔫)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(🤬)，行乎(hu)富(fu)贵；(🌟)素贫贱，人人行乎(🎓)贫贱；素夷狄(💠)，行(😀)乎夷狄(🚫)；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(💹)焉。在上位(🎖)不陵下(🏊)，在下(xia)位(👆)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(🐗)(yuan)。上(🌫)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(💈)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(🛳)以侥幸(🍯)(xing)。"子曰：(💹)"射(🗝)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(🛏)正(🗄)(zheng)鹄(👮)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(💔)道(♐)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(🐴)高必自卑。《诗》曰：''妻(🍃)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(💈)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(🧜)(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(🚶)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(🌋)！视之而(er)弗(🛃)见，听之而弗(🅱)闻(🆎)，体物(wu)而不可(ke)遗(💤)。使天(🥤)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(⛑)(zai)其上，如在(🌀)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🗿)思，不(🤾)可度(du)思(si)！矧(🐢)可射思！''夫(fu)微之(🛷)显(🤭)，诚(cheng)之不(🚁)可(🌲)(ke)掩如(ru)此(🕖)夫。"子(🧕)曰(👢)："舜其(🍆)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(🎵)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(🌆)(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(🐝)生(🏗)物(🔦)，必因其材(🙏)而笃焉。故栽(偷(🈯)偷(🏠)zai)者培之，倾者覆(🕙)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🤕)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(🌂)(zhi)，自(🌗)天申之。''故大德者(🕹)(zhe)必受(🐽)(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武(📱)王(wang)为子，父(🔺)作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大(🍼)王、王季(ji)、文(wen)王之(⛏)绪，壹戎衣(🤼)而有天下，身不(🥏)失(shi)天下(❌)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(🤪)有(🔇)四(🐕)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(⛺)，追(zhui)王大王、(💝)王(🚝)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(🐳)乎大夫(🥝)。三年(🚒)(nian)之丧(sang)，达(❎)(da)乎(🤡)天子。父(fu)母(mu)之(🥧)(zhi)丧(🧘)，无(wu)贵贱，一也(🙌)(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(📠)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(😷)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(💪)逮(dai)贱(🔀)(jian)也(👘)。燕(yan)毛，所以(⚡)(yi)序(xu)齿也(🕦)(ye)。践其位，行其(🍁)礼(💧)(li)，奏其乐(🦖)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(⛎)(sheng)，事亡如事存(🕹)(cun)，孝之至(zhi)也(🐍)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(🕥)(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(🍊)，所(⛳)以祀乎(🔖)(hu)其(qi)先也。明(🤤)乎郊社(⏹)之礼(li)、哦尝之义，治(🍄)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(🔶)政。子曰："文、武(wu)之政，布(✒)在(🏥)方策(🌩)(ce)。其(🐹)人存，则(🥓)其(🥄)政(🌌)举；(🔉)其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(🈺)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(👺)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(🅱)(qin)为(wei)大；义者宜(👷)也，尊(💯)(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(👥)(zai)下位(🏾)不获乎(👶)(hu)上，民(min)不可得而(er)治(🚡)(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；(💯)思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(🐝)(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(🕡)天(tian)。""天下(xia)之(🖲)达道(dao)五，所(suo)以行(🈵)(hang)之者三。曰：(🍼)君臣(🥂)(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(🖲)弟(🎟)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(🆙)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也(🐒)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(🎢)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之(❇)，或利(li)而(🅾)行(🔨)之，或勉强(🔫)而行之；(💷)及其(🧡)(qi)成功(🍩)，一(👤)也(ye)。"子(zi)曰(💬)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(👥)三(san)者(🍤)，则(🙉)知(zhi)所以(☔)(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；(🛠)知所以治人(ren)，则(ze)知(😶)所以治天下国家(jia)矣。""凡(💸)为(wei)天(🧖)(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(😡)(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(👓)也，体(📴)群臣也(ye)，子(👙)(zi)庶民(min)也(ye)，来(🎷)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(📑)。修身(👰)则道立，尊贤则(🚨)(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(💮)(kun)弟不怨，敬大臣(💧)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(🍍)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(🈶)(rou)远人(🥎)则四方归(gui)之，怀(🍵)诸侯(🐰)(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(🌂)服(🍛)，非礼(li)不(🔑)动，所以(🕡)(yi)修身也；去(qu)谗(👾)远(yuan)色(🈹)(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(📧)(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(🖱)(shi)，所以劝大臣(📿)也；忠信(🥋)重禄(⛱)，所以(yi)劝(quan)士也，时使(🔒)薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🐠)日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(🤖)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，精品所(🦄)以柔远(🌜)人也(🏛)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(🎸)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(✊)诸(zhu)侯也(📂)。""凡(♏)为天下国(guo)家有(you)九(🥊)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(😰)豫则废。言前身定则(ze)不(🌱)羡，事前定(💚)则不困(kun)，行(🐧)前定则不疚(🌠)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。