《天天日天天操天天爽》

天天日天天操天天爽是一部由李泰京 导演,由埃德加·吉夫里 詹姆斯·罗根 闪媛媛 等演员主演的恐怖 其它 战争 。剧情简介:仲尼(🍋)曰：(🙆)"君子中(🛎)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🗞)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；(💮)小(🥦)人(🤫)(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(📓)(dan)也(😦)。"子(🌕)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(🌜)(yi)！"子曰："道(📜)之(🚺)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(😗)明(📈)也，我知(zhi)之(👚)(zhi)矣：(🙅)贤者过之，不肖者不及也。人(🦄)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(🐧)曰："舜其大(🙉)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(👘)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(👽)民，其斯以为(wei)舜(🔤)(shun)乎！"子曰：(🙁)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳(🌘)诸罟陷阱之(zhi)中(🎨)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(🐅)期(qi)月(🏔)守(🔻)也(ye)。"子曰："回之为(💨)人也，择(ze)乎(hu)中庸(➖)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(💶)(jun1)也，爵(🌁)禄可辞也(🌪)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(🚂)庸不可能也(🕋)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(💖)强与？北方之强与？抑而强(🚈)(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(👰)，不大片(bu)报无道(dao)，南方之(💯)强(qiang)也(👊)，君(🎬)子居(ju)之。衽金(jin)革，死(♑)而不厌(🧀)，北方之强(🤢)也，而强者(📊)(zhe)居(⏸)之。故君子(zi)和而(⚽)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🖊)不(🚔)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(🧠)，至死不(💠)变，强哉(zai)矫(🎡)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(💃)述焉(🍷)，吾(wu)弗为之(⛩)矣。君子遵道而行，半(🥅)(ban)途而(💡)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(🥠)(yi)乎(🎬)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(🎱)，唯圣者能之。君(🏕)子(zi)之道(🔓)(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(📓)焉；(😥)及其(🔆)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(♑)(fu)之(🐚)(zhi)不肖，可以能(neng)行(💉)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(🤟)(yan)。天地之(zhi)大也，人(🍭)犹(🔰)(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫(🕸)能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉(📡)。《诗(👢)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(🥂)上下(🤷)(亚洲xia)察(🗺)也(🧞)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(😫)(di)。"子(zi)曰(🤶)(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(💭)道而远人，不可以(🍠)(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(✝)(bu)远。''执(🛏)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(🐆)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(🦗)子以人治(🛋)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(🌷)(er)不愿，亦(🔄)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(📚)(dao)四，丘未(🐅)能(neng)一焉：所求乎(🏺)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(🚁)(qiu)乎(💚)(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(🌩)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(🌪)余不敢(🚢)(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(🐇)胡不(bu)尔！君子(🔪)素(🏷)其(qi)位而行(⏩)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(😽)富(🍆)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(🦓)贫贱；素(su)夷(🐷)狄，行(🥜)乎夷狄；(🛴)素(👟)患(huan)难(📋)(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自(🛐)得焉。在上(🍠)(shang)位不陵下，在(zai)下(🎙)(xia)位不援(✈)上，正(🆚)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(🍮)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(⛵)(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(📪)有似(si)乎(🐘)君子；失诸(🎳)(zhu)正(zheng)鹄，反求(🆘)诸(zhu)其(🦇)身(➖)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(🦖)迩(er)，辟如登(🍮)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(👌)瑟(🔟)琴(qin)。兄弟既翕，和(👰)乐且(🤸)耽。宜尔室(🐊)(shi)家(jia)，乐(le)尔(😊)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(⛰)，其盛矣(yi)乎(🅰)！视之而(🔇)弗见，听之而(🦄)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(🐀)(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(➗)上，如在其(🏕)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(🚤)，不可(♑)度(du)思！矧可(👶)射思(🈂)(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(💭)(da)孝也与(🛡)！德为(🦆)圣(sheng)人(🥍)(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(🔬)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得网站其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(🌵)(qi)寿(shou)。故天之生(🧔)(sheng)物，必(😟)因其(⬇)(qi)材(🕌)(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(⏯)，倾(qing)者覆之(⬛)。《诗》曰(yue)：(🌋)''嘉乐(le)君(🥃)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(🌨)佑(you)命之，自天申(🎇)之(zhi)。''故(🎃)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(🐏)文王乎！以(🌍)王季(ji)为(🍱)父，以(yi)武(🕺)(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(⬅)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(🛏)绪，壹戎(🖥)衣(🏆)而(🍛)(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(🐽)为(🈲)(wei)天(tian)子，富有(🍣)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🤭)，子孙保(bao)之。武(wu)王末(🥇)(mo)受命。周(⛏)公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(⏹)之礼。斯(📙)礼(📅)也，达乎(😈)诸(zhu)侯大夫，及(🛹)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(✈)以大夫(🚠)，祭(🎣)(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(〽)丧，达乎(hu)大(🌒)(da)夫。三(🏷)(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(🆘)。"子曰："武(🕵)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(🌌)(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(💡)以序昭(zhao)穆(🤓)也。序(🦏)爵(👕)，所(📢)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(🈷)也。践其(🥠)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🔇)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(♒)事生，事亡(🏫)(wang)如(ru)事存，孝之至也(🎭)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(⛳)(di)也。宗庙(miao)之(🥘)礼(🤯)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🎦)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(👗)"文(🌰)(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(😨)，则其政(🍮)息。人(🚆)道敏政，地道敏树(😉)(shu)。夫政也(🏄)(ye)者，蒲卢也。故(🖋)(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(🍋)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🈵)也，尊(🏇)贤(🎲)为(🌻)(wei)大。亲(📎)亲(qin)之(zhi)杀(🈸)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(🧡)。在下位(wei)不获(huo)乎(🦖)上，民(min)不可得(de)而(er)治(🏠)(zhi)矣(🙌)(yi)！故君(💄)(jun1)子不可以(yi)不修(🧟)(xiu)身；思(📁)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可(🏻)以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(🌊)者(❔)三(san)。曰：君臣也(🚞)(ye)，父(🎃)子也(ye)，夫妇也，昆(🏼)弟也(👩)(ye)，朋友之(zhi)交(🏄)(jiao)也，五者天下之达(🍌)道(👾)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(🛎)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(💏)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(🥤)勉(🏼)强而行之；及其(🧦)成功(🗯)(gong)，一(yi)也。"子(📍)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(🛑)行近乎仁，知耻近乎(🐌)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；(✏)知所(suo)以修(xiu)身，则知(🕵)(zhi)所以(yi)治(zhi)人；(🍥)知(🧕)所以(🚵)治人，则知所(🚿)以治(zhi)天(🛶)下(xia)国(guo)家(jia)矣(🥩)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🗓)(jia)有(🚥)(you)九经(😦)，曰：修身(🚡)也，尊(zun)贤也(👖)，亲亲也(🤽)，敬大(da)臣也，体(🌥)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(🤖)工也(ye)，柔远(🍇)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(🎾)道(dao)立，尊(🥚)贤则不惑(huo)，亲亲则(🐱)诸父昆弟不怨，敬(🎼)大(⬇)(da)臣(🎮)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(🚔)臣则士之(🚏)(zhi)报礼(li)重(chong)，子(🕓)庶(shu)民(⏸)则百(🅿)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(🏪)工则财用(yong)足(zu)精品，柔(rou)远(🤷)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(🧢)礼不动，所(🏩)(suo)以(👛)(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以(🔱)劝贤也(👗)(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(🍇)亲也(😋)(ye)；官(🏺)盛(sheng)任(🌑)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(🛑)信(🥃)(xin)重(♑)禄，所(🚟)(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；(➿)日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(🦕)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(👄)绝(jue)世，举废(fei)国(🤒)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🎲)(wei)天下国家有九经，所(suo)以(❤)行之(zhi)者一(🔐)也。凡事豫则立，不(🖌)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(🌸)(ding)则不(☝)羡，事(📇)(shi)前定(ding)则(🌦)不困，行前定(💥)则不疚(✊)，道前定(ding)则不(🈷)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。