《香蕉久久人人》

香蕉久久人人是一部由米切尔·奥蒙特 导演,由金秀美 徐荣 辛·劳洛 Shayne 阿黛尔·秀娃 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🌚)"君(🐲)子中庸(yong)，小(🎥)人(ren)反(🏏)(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(🍽)中(zhong)；小人之中庸也，小(🤺)人而无(📋)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🆘)庸(yong)其(♈)至(🔵)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🍱)知者过之，愚(🍾)者(zhe)不及也(📽)(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(🚢)(guo)之，不(📂)肖者(zhe)不(🚶)及(ji)也。人(ren)莫(🎇)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(🎣)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(🎀)，隐恶(e)而扬(🤖)善，执其(🌁)(qi)两端，用其中于(yu)民(💍)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)：(🕳)"人皆(🛑)(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(🍁)诸(zhu)罟(gu)亚(🔎)洲陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🤷)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(♏)(yue)''予知(zhi)''，择(🎡)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(🌅)。"子(🔈)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(🎿)弗失(📁)之矣。"子曰(👵)(yue)："天(🤼)下国(📜)家可均也(🐌)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(🎉)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(🕯)能也。"子(🎴)路问强。子(🉐)(zi)曰(yue)："南(❤)方(fang)之(🌷)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(🌠)而(er)强与(🌋)？宽柔(rou)以(yi)教(🌛)，不报(bao)无(🥣)(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(🤮)方之强也(❎)，而强(qiang)者居(😉)之。故(🖱)君子和而(🎬)不(🚛)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(🙀)，强(🆔)哉(🖨)矫！国有道(😞)，不(🍯)变塞(sai)焉(🔗)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(🌗)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(🖤)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(🔗)途(tu)而废(👚)(fei)，吾弗(🍜)能已矣。君子(🔳)依乎中庸(yong)，遁世不(🕯)见(jian)知(zhi)而(er)不(🍩)悔，唯(wei)圣者能(➖)之(zhi)。君子之道(🦗)费而隐(🍥)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(🐖)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(🤓)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🔉)(yi)有所不(🖱)能(🥋)焉(🕖)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(♎)(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(📩)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(💬)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(💬)(ye)。君子之道，造端乎夫(🏋)妇(fu)；及其(🌥)(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为(💺)道。《诗(❇)》云：''伐(🐾)柯伐柯，其(qi)则不远(💓)。''执(zhi)柯以伐(🆙)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(⛏)(ren)，改而(er)止。忠(夜色zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(🌁)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(🏋)子(zi)，以事父，未能也；(👐)所求(🚞)乎臣(✴)，以(yi)事君(🖥)，未(wei)能也(📃)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(👍)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(🏦)行(🐑)，庸言之谨(👇)；有(👮)所不足(🏹)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(📴)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(📔)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(😀)富贵(gui)，行乎富贵(💙)；素(su)贫(😛)贱，行乎贫(🔼)贱；(🚠)素(su)夷狄(🥊)，行乎夷狄(❤)(di)；素(👤)(su)患难(nan)，行(hang)乎(😒)患(👱)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(🍅)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(♎)。上不(bu)怨天，下不尤(🦏)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(🚷)正鹄(🐝)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(😗)自迩(🐡)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(😳)：''妻(qi)子(🍳)(zi)好合(🔰)，如(💋)(ru)鼓瑟(se)琴(🔎)。兄(🎸)(xiong)弟既(ji)翕，和(👈)乐(✴)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🕢)妻帑。''"子曰："父(😆)(fu)母其顺(shun)矣(🌔)乎(hu)！"子曰："夜色鬼神(shen)之(⛵)为德，其(🌰)盛矣(yi)乎(🍋)！视之(🏺)而(📠)弗见(jian)，听之(🦀)而(er)弗闻(🥘)，体(ti)物(🔮)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(🚺)在其上，如(👮)在其左右。《诗》曰：''神之格思(⛳)(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(➡)，诚之(zhi)不(📝)(bu)可(ke)掩如此夫(🤷)。"子曰(🏢)："舜其(🌡)大孝也(ye)与(🔎)(yu)！德为圣(🐭)人，尊(zun)为(wei)天(👗)子，富(fu)有四海之(🕗)(zhi)内。宗庙(🐁)(miao)飨之，子孙保(🏁)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(🆚)位，必(bi)得其禄，必(😇)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(⏱)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(👺)天。保佑命之(💏)，自天申(🏖)之(zhi)。''故大德者必(🚣)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(🍋)。武王缵大王、王季、(🐰)文(wen)王之绪(💙)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(🕴)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(🥗)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(😝)(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(🈶)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(🎋)王、王(wang)季，上祀(🐼)先(xian)公(gong)以天(🍀)(tian)子(♋)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(🍪)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(📰)，子(zi)为(🀄)士，葬(🔀)以大夫，祭以士。父为士，子为大免费(da)夫(⚓)，葬以(👚)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(🥏)子。父母(♋)(mu)之丧(sang)，无贵(✒)贱，一也。"子(zi)曰(💓)："武王、周公，其达孝(🦂)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(📏)(ji)人之志，善国产述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(💨)，荐(🎇)其时食(shi)。宗庙(miao)之(🕳)(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(😏)也，旅酬下(xia)为(😹)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(✈)位，行其(⛏)礼(🙃)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(🗑)(she)之(⭕)礼，所(😾)(suo)以事(shi)上帝也。宗(❤)庙之(🗒)礼，所以(🐅)(yi)祀乎其先(🥊)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、(🔧)哦尝之义(🧒)，治国其如示诸掌(zhang)乎(🎯)(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(🔳)："文(🚽)、武(🤹)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(🤯)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(🖱)息。人(ren)道敏(😆)(min)政(🎞)(zheng)，地道(😟)(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(🎢)(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(🕺)以(yi)道(⭕)(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(💉)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(🛃)(sha)，尊贤之(🔺)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(🌰)(min)不可(ke)得(🔷)而治矣！故君子不可以不修身；思(👰)修(💺)(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(🏜)可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(🙊)(ke)以不(📔)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(✡)行(hang)之(🚢)者三(⭕)。曰(🕵)(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🚦)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(👍)生而知之，或学(🌫)而(er)知(㊗)(zhi)之，或(👜)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(⏬)而行之(📻)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(🔕)(yi)也(🐉)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；(🍵)知所(suo)以(🔂)治人(🎪)，则(ze)知所(🚺)以(yi)治(🈸)天(tian)下国家(🚸)矣(yi)。""凡为天下(🐏)(xia)国家(jia)有(🥉)(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(🕐)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(🌑)(chen)也，体群臣也(♒)(ye)，子庶民也，来百工(🚘)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(🛺)，尊贤则不(🛴)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(🐼)士(🕍)之报礼(li)重(🗾)，子庶民则(🌦)百(bai)姓劝(⏹)，来百(📟)工则财用足，柔(🔧)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🏆)(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(🐩)；(🤞)去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(🎦)贤(xian)也(ye)；(🈁)尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(🦖)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(🕗)(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(🐮)敛(lian)，所以劝(🗄)百姓(xing)也；日(ri)省(🤟)月试，既(🛬)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(🤺)；送往(wang)迎来，嘉善而(🆓)矜(🏪)不能，所以柔远(🦏)人也；继(ji)绝世(shi)，举(♟)废国，治(📜)(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(⚪)国(guo)家有九经，所(🛰)(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(🏻)豫(👐)(yu)则(ze)立(li)，不(🖼)豫(✨)则废。言(🛣)前(🕺)身(shen)定(🌭)(ding)则(ze)不羡(🍁)，事前定则(🔽)不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(🐭)(jiu)，道(😣)前定(📟)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。