《夜夜草最新》

夜夜草最新是一部由Wendt 导演,由Forest 詹姆斯·路易西 Pech 等演员主演的微电影 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰(🥍)：(🍵)"君(jun1)子(💮)(zi)中(zhong)庸，小人反(🕠)(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(💳)中；小(xiao)人之中(🍶)庸也(⛅)，小人(🕗)而无(💄)(wu)忌(🌦)惮也。"子曰：(🍠)"中(zhong)庸其(🥢)至矣乎！民(🐵)鲜能久矣(🥇)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(🏓)(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(😒)(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(👘)知味也。"子曰(yue)：(📏)"道(🍅)其不行矣夫(fu)！"子曰(💰)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(✊)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(😯)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🥖)"人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(⏬)(na)诸(🈴)(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(🍣)。人(ren)皆曰''予(📼)知''，择乎中庸，而不(🉑)能期月(⏸)守也。"子曰(🌠)：(💣)"回(hui)之为人(ren)也，择乎(🍟)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(⛽)失之矣(yi)。"子曰(💟)："天下国(🐉)家可(ke)均(jun1)也，爵(🤓)(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(🍙)蹈也，中庸(yong)不可(🐩)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰：(🍰)"南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？(😁)抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(🗳)方(🥉)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(🧝)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(🎅)(bei)方之强也，而强(🐾)(qiang)者居(ju)之(🗳)(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(📖)(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(🐾)，不变(bian)塞焉，强(📵)(qiang)哉矫！国无道(🌕)，至(zhi)死(si)不(😦)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(🌚)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(🏎)乎中庸(yong)，遁世不见(🤟)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(🍙)。君子之(🎟)道费而隐。夫(😛)妇之愚，可(🛀)(ke)以与知(👿)焉(🚙)；(🍐)及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(🙃)所不知焉。夫(🚠)妇之(zhi)不肖，可以能(🥍)行焉；及其至(🥓)(zhi)也，虽圣(🦂)人(ren)亦有(🧖)(you)所(suo)不能焉(🦄)(yan)。天地之(🍯)(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(🐠)焉(👴)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🌈)：(🏆)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(💗)(jun1)子(zi)之道(🍪)，造(📥)端乎夫(🛌)妇；及其(😞)至(zhi)也，察(✏)乎天地。"子(🏬)(zi)曰(🎲)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(💎)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(📘)，其则不远(yuan)。''执(🍩)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(😂)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(🕺)(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(✔)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(🏎)，丘未(🍜)能一焉(🏰)：所求乎(🌝)子(🖼)(zi)，以(yi)事(😘)父(🤾)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(🌃)(de)之(zhi)行，庸(yong)言(👱)之谨(jin)；有(🚠)所不(📒)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(🏙)位而行，不(🎱)(bu)愿乎其(✴)外。素富贵(👮)，行(🌀)乎(hu)富贵(🚔)(gui)；素贫贱，行乎(⭐)(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(🛷)难：君子(🦆)(zi)无(wu)入而(🔱)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(⤵)上，正(zheng)己而不(⏱)求(🎻)于人(⛑)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(📁)不(🙊)尤(🈂)(you)人。故君(🌳)(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(💯)(xing)。"子曰："射有(🚝)(you)似乎君(🧙)子(🍋)(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(🚖)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(👽)子好合，如(👌)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(🌟)且(qie)耽(🥥)(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(🥘)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(🌁)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🏉)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🖥)(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(🐇)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(📲)下之人齐(🔶)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(🤱)(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(🗞)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(🏹)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(🐓)之内(📓)。宗(😆)庙(🗂)飨之，子孙保之(🏋)。故大德必得其(🎠)位，必(bi)得(😣)其禄，必得(de)其名(🗳)(ming)，必得(💔)其寿(shou)。故天之生物(👺)，必(👳)(bi)因其材(💥)而(er)笃(du)焉。故栽(🔼)者(🥞)培之，倾(qing)者(💎)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(🖊)，宪(xian)宪令(🌆)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🆎)天。保(🎟)佑命之(zhi)，自天申之。''故(🎗)(gu)大(da)德(🍹)者(🍩)必(bi)受命(ming)。"子曰(🚊)："无忧者(🈴)，其惟(wei)文王(🈺)乎！以(🐉)王(wang)季为父(🏬)，以武(😩)王(🖊)为子，父作之(zhi)，子(🚅)述之(zhi)。武王(🙋)缵大王(🏺)、王(wang)季、文王(🌦)之绪(xu)，壹戎(📩)衣而有天下，身(🏛)不(bu)失天(tian)下(🎴)(xia)之(🍏)显(xian)名。尊为天(🏇)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(📱)(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(🚐)(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(🙏)(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(🕯)祀先公(💐)(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(😫)人。父为(🤝)(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🍷)(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(🐨)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🕥)(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(👱)(zi)。父(fu)母(mu)之(⏩)丧(sang)，无贵贱(🏜)，一(yi)也。"子曰："武王、周(🔞)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(🆖)之志(🔅)，善述(💨)人(🧞)之(zhi)事者(zhe)也。春(🥜)秋(🍁)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🍭)时(shi)食(🍋)。宗庙之(🛶)礼，所以序(🧙)(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(🤜)辨贵贱也(😞)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(⏰)其位，行其礼，奏其乐(🗿)，敬其所(🐺)尊(🐠)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(🏣)。郊(🚾)(jiao)社(🐥)之礼，所以事上(🌉)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(🐢)(jiao)社之礼、哦尝(🎺)之(🚨)义(🕥)，治(zhi)国(🤴)其(😙)如(❕)(ru)示诸掌乎！"哀公(⌛)问政。子(👋)曰：(💵)"文、武(💼)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；(😧)其(🖐)人亡，则(🔙)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(🛠)(zheng)也者(❎)，蒲(pu)卢也。故为政在(🍋)人，取(qu)人以身(🔏)，修身以道(🐼)，修道以仁(🌽)。仁者人也(ye)，亲亲为(⛑)大(da)；(🧦)义(🕵)者宜也(🛁)，尊(💅)(zun)贤为大。亲亲之杀(🛃)，视频尊贤之(💋)等，礼所生(🧓)也(ye)。在下(🍴)位不获(📯)乎上(🥍)，民不(💧)可(ke)得而(er)治矣！故君子(🧛)(zi)不(🛋)可(🌪)(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可(😙)以(yi)不事亲(🥂)；思事亲，不可(🥄)以(💇)(yi)不知(zhi)人(🎺)；思(si)知人，不可以不知(💗)(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(❤)五，所以(yi)行(🍳)之者(zhe)三。曰：君臣(🎇)(chen)也(🍳)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(💻)弟也，朋友(🙊)之交(jiao)也，五者(🎩)天下(💙)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(💃)(xia)之达德也，所(⏭)以(yxgua99.tvi)行(🙇)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学(👸)(xue)而知之，或因(yin)而(📉)知(zhi)之；及其(🤔)(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(🙅)(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(🐰)强而行之(zhi)；(🌕)及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(🕟)学近乎知，力行近(💤)乎(🚚)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(💂)(yong)。知(zhi)斯三(👞)者(🕷)(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(🛥)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(👿)，则(ze)知所(suo)以治天(📶)下国(🧟)(guo)家矣。""凡为(🎶)天(tian)下国家有(⏬)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(🍶)(qun)臣也，子(👚)庶民(🐈)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(🥇)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(🤮)(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(👤)臣(🏜)(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(🍴)劝，来(🈸)百工(💜)则财(💷)(cai)用足(🍋)(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(🐆)，非(fei)礼(🚠)不动，所(🏯)(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(👕)货而(er)贵德，所(🌃)(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(🏜)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(🌍)(ye)；官盛(🏖)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(👌)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(💲)也；(👽)送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(📆)(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(⏮)绝(jue)世，举废国，治乱(🤣)持(🕝)(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(🕕)(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(🍢)九经(🔕)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(🛴)则立，不豫则废。言前身(shen)定(🐱)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(🕑)定(ding)则不困，行(🐨)前定则不疚，道(🌻)(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。