《天天干在线视频播放》

天天干在线视频播放是一部由金鳌勋 导演,由安吉拉·克拉克 大卫·威廉·詹姆斯·埃利奥特 Beuth 梅莉尔·罗斯 等演员主演的喜剧 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(🛰)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(🐡)中庸(yong)也，小(🗽)人(ren)而(🧐)(er)无忌(ji)惮(💉)也。"子曰："中(🐽)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🔟)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(🚹)及(🧀)(ji)也。道(🛏)之不(🙆)明(ming)也，我知之(🎢)(zhi)矣(yi)：贤(😇)者(zhe)过(🈂)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(📘)(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(⚪)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(🌇)其大(da)知也(🌞)与！舜好(hao)问而(er)好(ha一区(📄)o)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，国(🐹)产用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(📆)罟陷阱(jing)之中(🕺)(zhong)，而莫之知辟(pi)也(🕧)(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(⛓)不(🤟)(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(🐲)也，择(🍍)乎(hu)中(zhong)庸(🌼)，得一善则拳(🏪)拳(🛠)(quan)服膺而弗(fu)失(👦)之矣(yi)。"子(🍫)曰(🦀)："天下国(😦)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(⚡)(zi)路问(wen)强(🍮)。子曰(⛏)(yue)："南方(👚)(fang)之强(🎦)与？北方之强与？抑(🤤)而(🥊)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(⬅)(jin)革，死而不厌精品，北(📻)方(🍅)之(🚱)(zhi)强也，而强(➗)者居之。故(💯)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(🕍)(zai)矫(jiao)！中立(🖖)而(😀)不(bu)倚(yi)，强(🔥)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(👝)(bu)变塞视频(💖)焉(yan)，强哉矫！国无道(🙉)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🍎)曰："素(🍭)隐(yin)行怪，后(🈚)(hou)世有(🎰)述焉，吾(😵)弗为(wei)之矣。君(⛹)子遵(zun)道而行(🌖)，半(ban)途(tu)而废(🤼)(fei)，吾(wu)弗(🔖)(fu)能(neng)已(👘)矣。君子依乎中庸，遁(🤳)(dun)世不(🕖)见知而不(bu)悔(😹)，唯圣者(zhe)能(🎗)之。君(🌙)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(🐅)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🚽)有所不知焉(⏯)。夫妇之不肖，可(🔰)(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(🧤)(suo)不能焉。天地之大也，人犹(🏇)有所(👶)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(👼)能(🏿)载(🈺)焉；语(🌂)(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(😚)(yan)。《诗(💜)》云：''鸢(🥊)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(😕)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(🦑)也(ye)，察乎天(📁)地。"子曰(🐞)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(🐈)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(📗)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(📛)以为(wei)远。故君子(🌞)(zi)以人(👁)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(🏌)不(bu)远，施诸己而(🔐)(er)不愿，亦(🚜)勿施于(🎻)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(💝)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(💃)(suo)求(🗯)乎子，以(🏦)事父，未能也；所(🅾)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(🎐)(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(📢)也(🚍)；所求乎朋(peng)友(😯)，先施(shi)之(👮)，未能也(📏)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(😸)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🚗)(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(💐)(jian)，行乎贫贱；素夷(🕚)狄(🌦)，行(🔼)(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(🏷)自(🧥)得焉(💇)。在上位不(🕔)陵下，在(🔺)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(🖇)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(🚹)怨天，下不(bu)尤(🥉)人(🕞)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(💿)行(🎦)(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(💩)(yue)：''妻(🌸)子好(hao)合(📁)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(🏪)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(🗨)。''"子曰："父母其顺(🚸)(shun)矣(👒)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(⛷)德，其盛矣乎(🧜)(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(😊)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(🈷)下之(🆒)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(🌂)(zai)其上，如(ru)在(🏟)其(🌫)左右。《诗》曰(yue)：(♈)''神之格(ge)思，不可(⛅)度(du)思！矧可射(🎻)思！''夫(🅾)微(wei)之显，诚之不可掩如(❤)此(ci)夫。"子(🕰)曰："舜其(🚪)(qi)大(da)孝也(🙋)与！德为(🤭)(wei)圣人，尊(🐍)为天(tian)子，富有四海之(🔓)内。宗(Ⓜ)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(🍳)得其(qi)位，必(🤞)得其(👂)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(🕎)之(⏰)(zhi)生物(🧀)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之(😾)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🎹)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(🏘)宜人，受禄于(🌉)天(🐊)。保佑(🍒)(you)命之，自(zi)天申(🛌)之。''故(gu)大(♋)德者必(🎥)(bi)受(shou)命(🍨)。"子(zi)曰(yue)："无(⬇)(wu)忧(📱)者，其惟文王(🥕)(wang)乎！以(yi)王(🐪)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(💉)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、(🛸)文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(📘)显(🗣)名。尊为天(🌎)子，富(👲)有四海之(zhi)内。宗(♈)(zong)庙(miao)飨之，子孙(🦉)保之(🌮)。武王末受命。周公(🐪)成文、武(👔)(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(♓)王、王(wang)季(🚔)(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫免费，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(📀)夫(fu)。三年之丧，达(🗑)(da)乎天(tian)子。父(👒)(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🛑)"武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(😼)，善述(shu)人之(😲)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(🔸)宗器，设(🚿)其(qi)裳衣(🕎)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(🐉)(zhao)穆(mu)也。序爵，所(💵)(suo)以辨(🅰)贵(💫)贱也(🧠)(ye)。序(👅)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(🎣)下(🍅)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(❗)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(🌞)(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(🚌)(zhi)至也(ye)。郊(🧀)社(🈯)之礼，所以事(👝)上帝也(🕌)(ye)。宗庙之礼，所以(🐐)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、(🌾)哦尝(🎭)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(🦐)政。子曰(🚚)(yue)："文、武之政，布(💻)(bu)在方策。其人存(🥤)(cun)，则其(💍)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(📓)亡，则其政(zheng)息(🐺)。人道(🏧)敏(min)政(zheng)，地道(🐻)敏(📫)树。夫(💪)政也者，蒲卢(🌍)(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(📦)身以道(⛴)，修(🎾)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(🤘)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(🖲)不可(💟)得而(er)治矣(yi)！故(🕹)(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(🔹)(zhi)天。""天(🍓)下之达道五，所以行之(📿)者(🌆)三。曰(🏋)：(🌺)君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🙊)也(ye)，朋友(🕰)之交也，五者天下之(🀄)达(da)道也。知，仁，勇，三(🗂)(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(🧀)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(🏳)也(ye)。或安而(er)行之(♑)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(🏹)(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(🕡)勇(yong)。知(zhi)斯三(🙎)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(🌴)(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(🐟)下国家(⬛)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(🐫)家有(⚡)九(🔧)经，曰(😦)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(🍙)也，敬(jing)大臣也(📏)，体(ti)群臣(chen)也(🈹)，子(🗻)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(⬆)。修(😽)身则(ze)道立，尊(🛺)贤则不(bu)惑，亲(📞)亲则诸父(♉)(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(🕝)臣则不眩(🕠)，体群臣(🏝)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(🍔)百(🧠)工(gong)则财用(yong)足(🧞)，柔远(yuan)人则(📚)四方(fang)归之，怀诸侯则(💂)天下畏之(📘)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(🎟)不动(🥋)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(🏮)而(er)贵(😛)德(🔳)，所(🛀)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(🦔)，重(➰)(chong)其禄，同其好(🎞)恶(🍓)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(🕚)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(💯)，所以劝百(❌)姓(xing)也；日省(sheng)月(👩)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(🦗)工(💾)(gong)也(🕐)；送(song)往迎来，嘉善(🥟)而矜不能(🍹)(neng)，所以(🐚)柔(rou)远(🛳)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(👙)危，朝聘以(🔅)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(🦖)之(zhi)者一(🛷)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(👐)。言(🚠)前(qian)身(shen)定(🚽)则不(🛴)羡，事前定则不困(🏍)(kun)，行前(🖥)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。