《madou.tv在线观看》

madou.tv在线观看是一部由亚当·史迪威 导演,由Webber 等演员主演的战争 动作 爱情 。剧情简介:仲尼(🍬)曰："君子(🕌)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(🕟)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(🖊)之中庸也(ye)，小(🚎)人而无忌(💾)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(🚂)至(🤜)矣乎(🏌)！民鲜(㊙)能久矣！"子曰(yue)："道之不(🐠)行(🚪)也，我知(zhi)之(😏)(zhi)矣：(🍏)知者过之(zhi)，愚(🚵)(yu)者不及也(ye)。道(🔴)(dao)之(zhi)不明也，我(📖)知(zhi)之矣(🐓)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(🌷)(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(🚆)(neng)知(zhi)味也(😷)。"子曰：(🛍)"道(🕌)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(🕣)也(🛏)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(🚩)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(🅾)(qi)中于民(🖼)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🈸)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🔪)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(🚥)''予知''，择(🛳)乎(hu)中庸(🍌)，而不能期月守也(🌁)(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(🐢)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🎳)：(📿)"天下国家可均(🦄)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🆚)(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(✳)(neng)也(🙎)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🕒)(nan)方(🧞)之强(😷)与？北方之强(☕)与(yu)？(🐥)抑(💙)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(😣)道(dao)，南方之强也(❄)，君(jun1)子居(ju)之。衽(🔅)金(💒)革，死而不厌，北(🧙)(bei)方之(zhi)强也，而(🔉)(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(🏉)子和(he)而不(💒)流，强哉矫(🏔)！中(zhong)立(💙)而(er)不倚，强哉矫！国有道(👘)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(💪)不变，强(qiang)哉矫！"子(🦃)曰："素(🎲)(su)隐(yin)行怪，后(🎬)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(🏮)子依乎中(🆓)庸，遁世(shi)不见(💫)知(🗻)而(💐)不悔，唯圣者能之。君(🏽)(jun1)子之(🍈)(zhi)道费(fei)而(🏉)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(📢)至也，虽(🚜)(sui)圣(sheng)人(🍈)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(⚽)妇之不(bu)肖(🌲)(xiao)，可(ke)以(😖)能行焉；(👀)及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(😣)圣人亦(yi)有所不(📧)(bu)能(💆)焉。天地(di)之(zhi)大也(🙈)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(♈)小，天下莫(🦖)(mo)能破(🍚)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(👎)戾(🌱)天，鱼(👔)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🏚)(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(⏬)(zhi)道，造端乎夫(🙄)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🧣)伐柯，其(qi)则不远。''执(🤢)柯以(🔧)伐(🕔)(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(🍄)远。故(🏦)(gu)君子以人(💫)治(zhi)人，改而(🔋)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(🤜)(er)不愿(yuan)，亦勿(🏈)(wu)施于人。君子(zi)之(📻)(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：(👇)所(🤼)求(qiu)乎子(🈷)，以(😡)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(🏺)；所(suo)求(🏟)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(⛺)乎弟，以(🔵)事兄(🔖)，未能也；所(🍈)(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(🎷)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(🏕)位而(er)行，不愿(🦊)(yuan)乎其外。素(su)富(🈲)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(🔚)(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：(🍿)君子无入(🐈)而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(⛅)人(🥅)，则无怨。上不怨天，直播下不(🧥)(bu)尤(you)人。故君子(🚠)居易(💘)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🎩)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(🔕)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🐛)(yue)：''妻(qi)子好(🔥)(hao)合(😍)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(😠)(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(❗)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(🚭)，体物而不可(⬜)(ke)遗。使天下之(🎺)人(🏙)齐明盛服，以承祭(ji)祀(🛀)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如(⏫)在(🆒)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🥚)微之(🌩)显(🏜)(xian)，诚之不可掩(🦍)(yan)如此(🍋)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(🛬)，富有四(🤐)海(🐱)之(zhi)内(🐡)。宗庙飨之，子孙保之。故(🕦)(gu)大(🔮)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必(📘)得其寿(💖)。故天(🍢)之(📬)(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(🔷)而笃焉。故栽者培之(👵)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🅾)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(🤕)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(🙏)天申(🍎)之。''故(gu)大(da)德者(🛑)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(🔕)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(🏳)天下，身(🏚)不失天下(📒)之(zhi)显名。尊(zun)为(😾)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🗂)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🛥)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(✏)(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🕘)(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🎍)大夫(💥)，子(😶)为士，葬以大夫，祭(🥟)以士。父为士(⭕)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(🍐)，达乎(🎶)大夫。三(🔞)年之丧(sang)，达(💲)乎天子。父(🔌)母之(zhi)丧(🦑)，无贵贱，一也(🌀)。"子曰(yue)："武(🛠)王、周公，其(📙)达(💸)(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(⛽)志，善述人(🍦)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(🥌)，荐(🏋)其时食。宗(😓)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(📒)(jue)，所以(yi)辨(🐼)贵贱也(🈚)(ye)。序事，所(🎇)(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(📅)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(🤝)死如事生，事亡如事(shi)存(🧟)，孝之至(zhi)也(🛫)。郊社(🏳)之(zhi)礼(🙃)(li)，所以事上(🎸)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(🗞)、哦(o)尝之(😃)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(🏘)(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(🕙)(yue)：(🗣)"文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(🛋)存(cun)，则(ze)其政举；(💱)其人亡，则其政息。人(🤱)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(👙)政(🛥)也者(🌑)，蒲卢也。故为(💦)(wei)政在人(🔄)，取(qu)人以身，修(😲)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(📱)(qin)亲(qin)为大；义(🚸)者(💟)宜也，尊贤为大(🕉)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(⬆)下位不获乎上，民(🥍)不可得(de)而治(zhi)矣(🏂)(yi)！故君(🚠)(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；(🤨)思修身，不可(🥋)(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(🚀)(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思(🛰)知人，不可(⚾)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(🕉)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(➖)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(🕒)也。知(zhi)，仁(〽)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(🤹)(huo)生(🔍)而知(🐔)(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(📬)因而知(zhi)之；及其(📏)知之，一也。或安(🕸)(an)而行(🚒)之(zhi)，或利而(er)行之，或(👎)勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(📂)近(jin)乎仁(🚩)(ren)，知耻(chi)近(🌛)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(📠)(yi)修(🍝)(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(🙋)所以治(zhi)人；知(🏠)所以治人(🐓)(ren)，则(ze)知(💷)(zhi)所以治(🙏)天(♒)(tian)下(xia)国家(jia)矣(👂)。""凡(fan)为(wei)天下(⛓)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(⬛)贤也，亲(qin)亲也(💪)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(💣)，子庶民也(ye)，来(🏴)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(🖊)(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(🗒)弟(🈺)不怨，敬(jing)大(🎅)(da)臣则在线直播不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(🕎)，子庶民则百(🎓)(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(🤦)之(zhi)，怀诸侯则(💙)(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(🙅)，贱货而贵德(🤕)(de)，所(suo)以劝贤也(🐨)；尊其位(wei)，重其禄，同(🚏)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(🥓)劝(quan)百姓也；日省月试(🚁)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送(🕦)往(wang)迎(⌛)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(🐲)人(🤼)(ren)也；继绝世，举(🤖)废国(guo)，治(🔂)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(🖼)(er)薄来，所以(❤)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(🎑)经，所(suo)以行(🌶)之(zhi)者(zhe)一也。凡(⬅)事(shi)豫则(🛡)(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(🎳)(shen)定则不羡(xian)，事(🤥)前(qian)定(ding)则不困(🌤)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(💴)穷(🦗)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国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