《天天日天天搞天天干》

天天日天天搞天天干是一部由彼得·里格特 导演,由Helgadótti 卡洛斯·佩纳 等演员主演的恐怖 武侠 枪战 。剧情简介:仲(🌨)(zhong)尼曰(yue)："君子中(🦄)庸，小人反中庸。君(🤭)(jun1)子之(zhi)中庸(👿)也，君子(zi)而时(shi)中；小(🤴)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(🚺)也。"子(😏)曰(yue)："中庸其至矣(🚖)乎(🏕)！民精品(min)鲜能久矣(👵)！"子曰："道之不行(🗒)也(✋)，我知之矣：(⚫)知者过之，愚者不(⏹)日韩及也。道之不(bu)明(🚈)也(ye)，我知之矣：(🎾)贤者(🧠)过之，不肖者不及也。人莫(🛩)不饮(🎐)免费(🧀)(yin)食(🚿)也，鲜能知味也(ye)。"子(📶)(zi)曰：(🕉)"道其不(🍰)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(🎰)也与(🐬)！舜(✍)好问而(er)好(🗨)察迩(er)言，隐(yin)恶而(🏘)扬善，执(zhi)其(🚕)(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(🔌)，其斯以为(wei)舜乎(🌿)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)视频阱之中，而(er)莫之知辟(🔒)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🦗)乎(hu)中庸(🎳)(yong)，而不(🌮)(bu)能期月守也(ye)。"子(🔬)曰："回之为人(ren)也(ye)，择(🦂)乎(⏳)(hu)中(🙀)(zhong)庸(💅)，得(🔨)一(🎉)(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣(🆑)(yi)。"子曰(yue)：(💭)"天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(💝)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(💦)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(🏻)问强(qiang)。子(🤩)曰(yue)："南方(🕵)之强(🖨)与？北方(💵)(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？(🐪)宽柔以教，不(bu)报无道(🦁)，南方(👧)之(zhi)强也(🐜)，君子居之(🥫)。衽(💩)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(📮)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(🆚)哉(😑)(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(🎦)变(🍉)，强哉矫！"子曰(🏑)："素(🏭)隐(💢)(yin)行怪，后世有述焉，吾(🙍)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(🚢)道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(⛓)(wu)弗能已(yi)矣。君(🍦)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(🐎)不(bu)见知而(er)不(🧞)悔，唯圣者能(🎻)之(zhi)。君(💉)(jun1)子(😋)之道费(🛶)(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(🎵)亦有所(suo)不知(👁)(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(📙)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(💐)(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(🌟)(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(✏)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(🕳)(xia)察也(ye)。君(jun1)子(😤)(zi)之道，造端(duan)乎(🥛)夫(🐛)妇；及(🎂)(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(👦)(di)。"子曰(🏷)："道不(bu)远(🛏)人。人之为道(🎭)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(👬)柯伐柯，其(🏯)则不(🤹)(bu)远(🎬)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(🚧)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(🏳)而(🕸)(er)止。忠(zhong)恕违(👋)(wei)道不远(🐕)，施诸(zhu)己(🌠)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(📑)。君子(➖)(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；(🌋)所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(🏁)；所求(👰)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(🥅)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；(🅱)有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(👼)敢尽(🕎)(jin)；(♍)言顾行(🎄)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(🏄)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(🔃)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(🈶)(jun1)子无(❕)入而不(bu)自(zi)得(🤠)(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而(🐕)不(🛑)(bu)求于(yu)人，则(🌯)无怨。上(🎧)不怨天，下不尤(you)人。故君(🚌)子(zi)居(💰)易以俟命，小(🎱)(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(🍒)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(🤾)(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(📥)必(🚒)自卑。《诗》曰：''妻(🔩)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(🔠)(er)室家(jia)，乐(🗺)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(🌩)其(🏞)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(💞)神之(🕙)为德(💵)(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(🍩)(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(📜)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(😘)(yang)乎如在(🥔)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(🕋)！矧(shen)可(♒)射思(🔶)！''夫(🍦)(fu)微之(zhi)显(🎊)，诚之(🚰)不可掩(❇)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(🌷)(ye)与！德为圣(sheng)人(🛒)(ren)，尊为天子，富有四海(📜)之内(🕎)。宗庙(🔕)飨(🍀)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(🔺)德必(🌓)(bi)得(🍂)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🍦)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(🖍)者(😜)覆之。《诗》曰：''嘉(😴)(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(⏸)申之。''故(gu)大(🥖)德者必受(📯)(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(👉)为子，父作(😁)之，子(zi)述之(zhi)。武王(♎)(wang)缵(zuan)大王(🎸)(wang)、王季、文(🚤)王之(zhi)绪，壹(🤢)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(🏷)四海之(🖖)内。宗庙飨之，子(♟)孙(sun)保之。武王末受命。周公(🚼)成文、武之(⏸)德，追(📻)王(📦)(wang)大王(🌾)、王季，上祀先(xian)公以天(😋)(tian)子之(💪)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(🤹)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(🦉)(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(✊)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(💥)夫。三年(🎤)之丧，达乎天(🕴)(tian)子。父母(mu)之丧，无(🚁)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(🕥)志，善述人(ren)之事者也。春(🍽)(chun)秋修(xiu)其祖(🖼)庙(🍲)(miao)，陈(🤩)其(🧢)宗(⚪)器，设(she)其裳(⭐)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(🛺)贤也，旅(🧢)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(〽)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(👕)位(🔡)，行其礼，奏其(👋)(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(🗡)生，事(🈁)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(🥤)(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(⛴)郊(💤)社之(zhi)礼(🈁)(li)、哦尝之义(🏯)，治(🔁)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(😻)政。子曰(yue)：(🙀)"文、武之政，布在方(fang)策(🌏)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(🛎)(qi)政息。人道敏政，地(🕧)道(🍈)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(🥙)，亲亲为大；义者(🐅)(zhe)宜也(🌇)(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(🤗)，尊(🚸)贤(🐼)(xian)之(zhi)等(📼)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(😸)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(🙎)修身，不(bu)可(🍫)以(💙)不事(shi)亲；(🎀)思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(🛢)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(🥊)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(👌)，夫妇也，昆弟(💒)(di)也(🧖)(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以(💐)行之者一也(🐼)。或生而知之(zhi)，或(🔑)学而(👻)(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(🔣)而(🔁)(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(🏔)而(er)行(🌃)(hang)之(🆚)；(💗)及其成功，一也。"子曰："好学(🏇)近(jin)乎知(🐯)(zhi)，力(li)行(📞)(hang)近(jin)乎(📃)仁，知耻(😯)近(🚼)(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(👀)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(👏)；知(⛺)所(🆘)以(🔟)治(🔏)(zhi)人，则知所(🌪)以治天下(xia)国(🙁)家(😳)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(🕗)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(😇)(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(👄)也，子庶(shu)民也，来(lai)百(🚥)工也，柔(🀄)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(👫)。修身则(⭐)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(🐐)(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(💤)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(🍽)远人(🏿)则(🗿)(ze)四方归(🍂)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(🎖)服(fu)，非礼不动(💊)(dong)，所(😍)以(⛪)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(🍶)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(🏞)盛任(ren)使，所以劝大(🎾)(da)臣也；忠信重(♐)禄，所以(yi)劝士(⌚)也，时使薄敛(lian)，所以(🤶)劝(🥖)(quan)百(bai)姓也(👻)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也(🚵)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(📠)世(shi)，举(ju)废(👝)国，治(🍓)乱持(📁)危，朝聘以时(shi)，厚往(🥗)(wang)而薄来，所(suo)以(😮)(yi)怀(👟)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(💸)(wei)天(📄)下国(guo)家有(📸)(you)九(🌎)经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(在线yu)则(📆)废(💬)(fei)。言前(⏳)身(🐣)定则不羡(xian)，事前定(🏾)则(ze)不困，行前(🎬)定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。