《91 热国产》

91 热国产是一部由唐艺昕 导演,由尔冬升 周智慧 等演员主演的剧情 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(🗜)。君子(🖋)之中(zhong)庸(📗)也(〽)，君子(🔬)而(er)时中；(㊗)小(xiao)人(Ⓜ)之中(⛑)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(🍣)久矣！"子曰："道之(🥒)不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(🍾)之不(🐨)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(🐛)知(🏿)味也(🕚)。"子曰(⛽)：(🚠)"道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(😩)(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🍪)其(👯)(qi)两端(🏝)(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(🕗)！"子(zi)曰："人(🏩)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(📃)诸(zhu)罟陷阱(🐎)(jing)之中，而(er)莫(🔧)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(🥖)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(🔝)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(🅱)(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🎨)也，中(zhong)庸(yong)不(🥥)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(⤵)(zi)曰：(🚙)"南方(💟)之强与(yu)？(📋)北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🚘)无道(🥖)(dao)，南方之(🍖)强(😾)也(ye)，君(jun1)子居(🤛)(ju)之。衽(🏥)(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(👋)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(🧗)而(💚)不流，强哉矫！中立(li)而(⛎)不(bu)倚，强哉(zai)矫(🥘)！国(⛪)(guo)有道(dao)，不变(🖤)塞焉，强哉矫！国无(🕞)(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(🔰)哉(zai)矫(🦗)！"子(🍡)曰(🧣)(yue)：(🔥)"素隐(🛩)行怪，后世有(you)述(shu)焉(♉)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🦈)(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(🗓)，遁(🍖)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(🎛)(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(⛎)(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🤴)不(bu)知(🍠)(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(🚒)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(🤛)之(zhi)大也，人犹(💉)有所(✒)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(🆖)(yan)。《诗》云：(🎚)''鸢飞戾(🐑)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(🎋)，察乎天地(di)。"子(🐂)(zi)曰："道不远人。人(🗾)之为(🤵)道(dao)而远人(ren)，不可以(🌱)为道(🌕)(dao)。《诗》云：''伐(💡)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(👊)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(🕯)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(🛣)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(📧)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(👷)之道四，丘未能一焉(🧜)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；(🔽)所求乎臣，以事君，未能(neng)也；(🚘)所求乎(hu)弟(di)，以事(🦋)兄(xiong)，未能也；所(📑)(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之(🤵)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足(🗜)，不敢不(🤭)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(🔩)(jin)；言(🏟)(yan)顾行，行顾言，君子胡(⛵)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不(🤦)愿(yuan)乎其外(🍎)(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(🥣)富贵；(🐛)素(💇)贫贱，行(hang)乎贫贱；(🌊)素夷(🕗)狄，行乎(hu)夷(🌉)狄(🚈)；(🥜)素患难，行(🚕)乎患(👫)难：君(jun1)子(🍒)无入而不自(📡)得焉(yan)。在(📬)上(🦂)位不(bu)陵下，在(zai)下(🏿)位(wei)不(✍)(bu)援(yuan)上(⛑)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(📕)。故君(jun1)子(🔶)(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(💝)曰(🐖)(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；(🍤)失(🍏)诸正(🐍)鹄，反求诸其(qi)身。君(🥫)子(📍)(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(🚣)如登(🏡)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🌜)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🅰)(di)既翕，和乐且(😀)耽(🏓)。宜(🤖)尔室家(jia)，乐尔妻帑(🕴)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(🗳)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🐁)(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(🐍)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(🤺)闻，体(😆)物(⛷)而不可遗。使天下之人(ren)齐播放明盛服，以(🥫)承祭祀，洋洋(🔮)(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在(🐴)(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(🎼)(shen)之格思，不可度思！矧(🛸)(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(🤲)(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(👍)曰：(💕)"舜(shun)其大(😘)孝也(ye)与！德为(wei)圣(🐈)人，尊(zun)为(💛)天(tian)子，富有(🍴)四海之(🐔)内。宗庙飨之，子孙保(🐌)之(📖)。故大德必(bi)得其(😌)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🛵)(yue)：''嘉乐君(🥪)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(🚸)宜(🌹)(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(🖌)(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(🤰)"无(🌻)(wu)忧(🍨)者，其(qi)惟文(🤶)王乎！以王季(ji)为(🧕)(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(🏹)之。武王缵大(🖲)(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(🐐)(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(⏬)海(🏔)之内(💗)(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🤥)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(🍑)(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(📬)之(⛵)礼。斯礼也，达乎(🐷)诸侯大(🌏)夫，及士(🦕)(shi)庶(🥩)人。父为(😐)大夫，子为士，葬以(💍)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(🏷)(wei)士，子为大(🎙)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(🤟)夫。期之丧(😾)，达乎大夫。三年(🖤)之(🐾)丧(sang)，达乎天子。父母(💌)(mu)之(🆚)丧(sang)，无贵贱(🙎)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(🌖)孝者，善继(🏔)人(🎓)之志，善述(🌎)人之(🏐)事(📻)者也(💮)(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🎠)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(⛩)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(🌥)昭穆也。序(🐲)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(😞)贤也，旅(🖖)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(🔖)毛，所(🚣)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(📔)其(⤵)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🐖)所亲，事(shi)死如事(🏳)(shi)生(sheng)，事亡如(✖)(ru)事(🔑)存(🥙)(cun)，孝(xiao)之(🎁)至也。郊社(she)之(💌)礼，所以(🈹)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(🔫)(she)之礼、哦尝之义，治(😌)国(🎁)(guo)其如示(shi)诸掌乎(🛷)！"哀公问政。子曰："文(🥏)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(c蜜月(🧦)e)。其人(ren)存，则其政(⛎)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(🦈)敏树。夫政也者(👨)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(📛)(dao)，修(🌬)道以(✴)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；(⏯)义者(🥦)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(🏘)之(zhi)等，礼(li久久)所(🏐)生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(🚊)得而(er)治矣！故君(🌕)(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(💺)(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(🍳)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(🍤)(xia)之达道(dao)五(⛅)(wu)，所以行之(🥋)者三(🌳)。曰：(😟)君臣(chen)也，父(💾)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(🛶)(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(✍)(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(👵)(er)知之；及(✡)其知(😪)之(🅿)(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(🕛)行之(🍽)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(🖤)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(🆒)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(📣)者(🈶)(zhe)，则知(🍟)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(❕)所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(🙉)国家矣(😲)(yi)。""凡为天下(😿)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🕝)(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远(🖌)人也(ye)，怀(🔼)(huai)诸侯(🐀)也(🥟)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🤕)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(🐗)之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(😣)(bai)姓劝(➕)，来(🥩)百(bai)工(gong)则财(📳)(cai)用足，柔远人(ren)则四方(🥁)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(⛴)之(💘)。齐(qi)明(ming)盛服，非(♉)礼(li)不(🔚)动(😘)，所以修身(shen)也；去谗(🌮)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(⚫)，所以(🕴)劝贤(🌎)也(🎒)(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(💖)恶(🈺)，所(🗿)以劝亲亲也(ye)；(🎛)官盛任使(⛱)，所(⚪)以(🕓)劝大臣也(🍴)；(😢)忠(zhong)信重禄(🚪)，所以劝(🐡)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(✂)以(🍥)(yi)劝(🏄)(quan)百姓(xing)也；日省(🎃)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(👑)(yi)劝(⛩)百工(🏘)(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(💑)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(👂)(ji)绝(🅰)世，举废国，治(⬆)乱持危，朝聘(🦂)(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(🚙)以怀(🗂)诸(🌍)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(🈁)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(🔛)则(🛣)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。