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精品亚洲永久免费网站是一部由何蔚庭 导演,由Brimley 保罗·达诺 Gillespie 雷恩·麦帕林 等演员主演的武侠 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(🎾)"君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(📢)，君子(zi)而(er)时(🏎)(shi)中(zhong)；(🈴)小(xiao)人之中(zhong)庸(🐷)也，小人而无忌(🈸)惮也(😲)。"子曰(🏖)："中庸(😏)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(🦔)曰(yue)："道之不行(🌱)(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(👖)之，愚者不(bu)及也。道(📝)(dao)之不明(🔑)(ming)也，我知之(🎺)矣：贤者(🕓)过之(🚐)(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(😼)莫不(🌘)饮(🚍)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(📅)也。"子曰：(💫)"道其不(bu)行矣(Ⓜ)(yi)夫！"子曰(yue)："舜(🏮)其(🖤)(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(🚏)迩言，隐恶(⏱)而扬善，执其两(liang)端(🚲)(duan)，用其中(💯)于民，其斯以(🏵)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(🐘)曰''予(😘)知''，驱而纳(na)诸罟(🍩)陷(🐙)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🍽)知辟也(🚘)(ye)。人1区皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(🤵)，而(er)不(🌚)(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(🍓)曰：(😲)"回之(zhi)为人也(ye)，择(🧗)乎(🥛)中庸(😤)，得(de)一(🌀)善(🍈)(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(📈)而(er)弗(🎅)(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(👛)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(🐏)(ke)能(👴)(neng)也。"子路(😒)问强。子(🏖)曰："南方(👷)之强与？北方之强(qiang)与？(🖨)抑而强(qiang)与？宽(👄)柔以(yi)教(🤜)(jiao)，不报无道，南方(🦆)之强也，君子居(ju)之(🚍)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也(🚈)(ye)，而(🔣)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(🤞)和(🐳)而(♍)不流(liu)，强哉(🍙)矫！中(zhong)立(🤽)(li)而不倚，强哉矫！国(🚾)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(😫)死不(👻)变，强哉矫！"子曰(💫)："素(🐊)隐行(🥞)(hang)怪(🔙)，后世有述(shu)焉，吾弗为(🍄)之矣(yi)。君子(zi)遵(🔓)(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，日(🥅)本吾弗(🎚)能已矣。君子依(📡)乎中(zhong)庸，遁(🦍)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(🎩)者(🔓)(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(💜)。夫妇之愚，可以(🏔)(yi)与(yu)知焉；(💁)及其至(😡)也(ye)，虽圣人亦(🛠)有所不(bu)知(📄)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(😢)(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(🤽)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(🆑)，人犹有(🍫)(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(🔋)能载(🗿)焉；语小(🤽)，天下莫(mo)能破(💲)焉(yan)。《诗(shi)》云(🖖)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🛅)上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(❇)(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(🐈)(di)。"子曰："道不(bu)远(🦔)人。人之为道而远(yuan)人，不(🕊)(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(🥨)(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(🌦)诸(🕯)(zhu)己(🎸)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(📖)(yan)：(🤔)所求乎(🦂)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(♏)求(🚸)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(🌘)弟(🛳)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(🕠)，庸(yong)德之(🌰)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(🔰)，有(you)余(📢)不敢(🔖)(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(🎤)(gu)言，君(🤭)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(🏀)富(fu)贵(☕)(gui)，行(hang)乎富贵；素(🎸)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(📶)；(🔒)素患难，行(hang)乎(😺)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(🎷)不(bu)援(🦆)上，正(🎩)己(👰)而(er)不求于(yu)人，则(♌)无怨。上不(bu)怨天(🐘)，下不尤(⭐)人。故君子(🌎)居易以(yi)俟命，小人行险以(📞)(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(🔙)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(😹)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(🍈)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🗺)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🙆)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(🍪)！"子曰(🕚)：(📚)"鬼神之(⌛)为(wei)德，其(⏮)盛(sheng)矣乎！视之(📒)(zhi)而弗见(jian)，听之(👁)而弗(⏪)闻(🥢)(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(🌳)服(🐷)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(📨)(zai)其(qi)上(⚓)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(🙆)之格思(si)，不(🎯)(bu)可度(du)思！矧(🖐)可射(🔈)思！''夫微(wei)之显，诚(💸)之不可(ke)掩如此夫(🚨)(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(🌟)孝也与！德为圣人(ren)，尊(🕰)为天子(🏳)，富有(🐙)四海之(🖌)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(🔂)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(👭)得其(🤝)名(🚆)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(📊)材(🎣)而笃焉(yan)。故(🛒)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🌽)君(💔)(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(🐼)。保佑命之，自(🏺)(zi)天申之(zhi)。''故(🏼)大德者(🕥)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🙂)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(📧)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(🔬)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(📵)文(wen)王之(😫)绪(🔘)(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(🎠)(bu)失天下(xia)之(🥠)显(xian)名。尊(zun)为(🚭)天(tian)子(zi)，富(🏬)有四海(hai)之(zhi)内。宗(🌂)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(😘)、武(🍷)之德，追王大王(🚃)、王季(ji)，上(shang)祀(🥗)先公以天子之(✉)礼(🔌)。斯(si)礼也，达乎诸(🛃)(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(🏃)以(🌰)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(🐜)(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(🔼)(zi)。父母(🙃)之丧，无贵(gui)贱，一也(🥉)。"子曰：(🧟)"武(wu)王(wang)、(🥉)周公(🏧)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(🔍)孝者，善(📂)继人(👚)之志，善(😽)述人之事者也。春秋修其祖(📥)庙，陈其(qi)宗(🧤)器(😪)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(😟)其时食(🌍)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(😨)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(👚)酬下为上，所以逮贱也(🥪)(ye)。燕(yan)毛，所(♏)(suo)以序(🕍)齿也。践其(🌞)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(🦔)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(📋)如事(shi)存，孝之至也。郊(🛂)社(🦂)之礼(🥀)(li)，所以事上帝也(🈴)(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(🏡)。明(🥥)乎(hu)郊(jiao)社之(🚏)礼、哦(🔍)(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(📗)："文(🕠)、武(😓)之(🍕)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(🌻)(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(🔏)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(🎺)(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(🤙)也，亲亲(qin)为(wei)大(🐾)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(🎟)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(🔽)而(er)治(😯)矣！故君(🤝)子(zi)不可(ke)以(🧟)不修身(shen)；思(si)修身，不(🖍)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(🍸)(tian)。""天下之达道五，所以行之者(👠)三。曰：君(🍂)臣(🍫)也，父(🌐)子(zi)也，夫(👡)(fu)妇也，昆弟(⏩)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(✌)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(⌚)(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而(👓)知之(🎼)(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(💶)而行之(zhi)，或(💭)利(li)而(🚭)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(🌚)，知耻(chi)近乎勇(🦅)(yong)。知斯(si)三(😐)者，则知(🚆)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(😺)人；(🍛)知(zhi)所(👈)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(😫)下国家有(🍽)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(🐢)(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(💪)，子(zi)庶民也，来(💱)百工也(ye)，柔(👝)(rou)远(🚙)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(📱)臣(👁)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(🙊)(bao)礼(🦁)重，子(⛰)(zi)庶民则百姓(xing)劝(🔚)，来百(bai)工则2区(ze)财(cai)用(🦏)足(zu)，柔远人则四方(🙌)归(gui)之，怀诸侯(🐇)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(🚜)(sheng)服，非(🚋)礼(li)不(👱)动，所以(yi)修身也；去(💼)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(🎭)也；尊其(🤧)(qi)位(wei)，重其禄(📬)，同其(🔽)好恶，所以(🤨)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝四(🥢)卡大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(🎥)以(yi)劝士(💹)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(💏)百姓(🤞)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(🙀)，所以劝百工(🧡)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(📋)而矜不能(neng)，所以柔(❌)远人也；继绝(🐍)世，举废(fei)国，治(🍯)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(😩)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(🐁)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(🈹)行(⛰)之者一(yi)也。凡(fan)事(🆚)豫(yu)则立(🤗)，不豫(yu)则(⭐)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(🥫)(qian)定则(ze)不(bu)困(🍸)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(📗)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。