《九一免费国产网站NBA》

九一免费国产网站NBA是一部由申秀珍 导演,由周林灯 Geransar 等演员主演的喜剧 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼(⛓)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(🐶)中(🗑)庸。君子之(zhi)中(👏)庸也(ye)，君(🍃)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(💉)忌(🖱)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰：(🆑)"道之不(bu)行也，我知之(🤺)矣(yi)：知(🕉)(zhi)者过之，愚者不及(🛰)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：(💑)贤者过之(zhi)，不(🔱)肖者(🐕)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(🎈)(ye)。"子(zi)曰(⏮)(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(🐦)而(♐)好(hao)察(cha)迩(er)言(🍠)，隐(yin)恶(🏫)而(er)扬善(😸)(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(🍰)中于(🖌)民，其(🔛)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(📲)''，驱而(🖥)纳诸罟(🌠)(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(✨)(ze)乎(hu)中庸(🍽)，而(er)不能(⬇)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(🧗)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(🐏)拳服膺(ying)而弗(🛰)失之矣(yi)。"子曰："天下(🎋)国(📕)家(🍆)可均也，爵禄可(🥡)(ke)辞也，白刃可(⭕)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(❔)路问(🚭)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？(🚸)宽(kuan)柔(🗄)以教，不(bu)报(bao)无(💪)道，南(🔇)(nan)方(🎊)之(📔)强也(ye)，君子(⛷)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(📆)而不厌(🎍)，北方之(zhi)强也，而(🔳)强者居之(♐)。故君子(zi)和而(er)不(🏇)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🙍)而(📃)不倚，强哉(🌃)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(🏒)！"子(🚁)曰：(🕎)"素(🕍)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(⛸)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(🔐)悔，唯圣(🙍)者(💄)能(🧖)之。君子(🏕)之道费而隐。夫(📏)妇之愚，可以与知(⛄)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(👴)不知焉。夫(🌮)妇之不(bu)肖(💘)，可以能(🔤)行焉(🌳)(yan)；及其至也(🐣)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(🔺)大也(👵)，人犹有所(🍔)憾(han)。故君子(🕑)语大(da)，天下(🍟)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(🐡)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🏡)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🛶)(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(🌇)(ye)。君子(🆎)之道，造端(🏒)乎夫妇；及(🎟)(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(🎂)之(zhi)为(💙)道而远(yuan)人，不可(🎮)(ke)以(👏)为道(dao)。《诗(shi)》云：(⬛)''伐柯(🐣)伐(fa)柯(🏺)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(🚋)(zhi)柯以伐柯(🏽)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(⏸)，施诸己而不愿(🆘)，亦勿施(🤾)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(🈚)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(🛤)；所求乎臣(chen)，以事君，未(🙁)能也；所(suo)求乎(🎀)(hu)弟(di)，以(🌔)事兄(xiong)，未(🖥)能(neng)也(ye)；所(💍)求乎朋(🈚)友(you)，先施之，未(🎋)能(neng)也，庸(yong)德(💨)之(🤚)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(🍬)(mian)，有余不(🍍)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(✉)(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(🏈)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🔷)素贫(🕦)贱(jian)，行(🙊)乎(hu)贫贱；素夷狄(🧜)，行乎(hu)夷(💖)狄；素(📗)患难，行乎患难(😼)(nan)：君(jun1)子无入(👿)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(🧢)不陵下，在下位(🍻)(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(📻)。上不怨天(🚑)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(🔞)俟(si)命，小(👂)人行(hang)险以侥(🈚)幸。"子(📷)(zi)曰(🍉)(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(🔷)(fan)求(📵)诸其身(🕉)。君(jun1)子之(😄)道(🍭)，辟如(ru)行远必(bi)自(🔽)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(🗒)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(🍎)！"子曰(⏮)："鬼神(shen)之(⏭)(zhi)为德，其盛(🕖)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(⬇)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(🍕)遗。使天下(🛣)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(😛)(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(📞)也与(yu)！德为(🎵)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(🎒)(zong)庙(miao)飨(😿)(xiang)之，子孙保之(🚥)。故大(da)德(💅)(de)必得(de)其位，必(bi)得(🏷)其(🗜)禄，必得其名，必得其寿。故(🦒)天(tian)之生(🤙)(sheng)物(🆒)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(📼)栽(zai)者(zhe)培(🤕)(pei)之(zhi)，倾(⛰)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🈵)君子，宪宪(㊗)(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(⛱)，自(zi)天申之。''故大德(🚉)者必受命(ming)。"子(🌷)(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(🚄)，子(👦)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(🎤)衣而有天下，身不(👁)失(🦁)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(🐱)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(🚆)(wang)末受(🈸)命(ming)。周公(💈)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(⬇)(si)先(xian)公以(yi)天(😠)子之礼。斯礼(🐦)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(⏮)士，葬(🦁)(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(👾)士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(🚨)，祭(ji)以大夫。期(📥)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🙊)。三(🦋)年之丧(sang)，达乎天子(🌻)。父母之丧，无贵贱(🥙)，一也(ye)。"子(🌊)曰(yue)：(🏈)"武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🥫)，善继(ji)人(🥨)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(📪)，陈(chen)其(👻)宗器，设其(🌛)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(🏛)食(➖)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🍶)(xu)事，所以辨贤(🎱)也(ye)，旅酬(😜)下(xia)为上(🦗)(shang)，所(suo)以(🤐)(yi)逮贱也。燕毛(👛)(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(🐇)，敬(🥞)(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(🌯)如(🎱)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(🍣)至也。郊社(🖌)之礼，所(五月天suo)以事上帝也。宗(💸)(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(😘)(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(🔓)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(🍜)示诸(✒)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(🍲)(wu)之(zhi)政(🕘)，布在方(😔)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(🆔)息。人(🎒)道敏政(🏦)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(🛫)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(🧤)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🌩)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(😝)位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(🕙)！故君子(🛹)不(🚟)可以不修身(🎴)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(🎓)事(shi)亲(qin)，不可(🖇)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(🚌)，所(🅿)以(🐩)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🚹)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(🐂)天(🛍)下(😱)之(zhi)达道也。知(🏂)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行(🦑)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(🍫)，或学(♍)(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(👂)而知之(🚛)；(🍅)及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；(🐻)及(🚔)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(🤮)(hu)知，力行(hang)近(🉐)乎(hu)仁(🚤)，知耻近乎(🥄)(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(🦁)(ze)知所(🛁)以(🚳)(yi)修身；知所(🕋)以(🦒)修(xiu)身(shen)，则知所以治(⏪)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(🍨)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(🥃)也(ye)，体群(🏟)(qun)臣(⛄)也，子(🌑)(zi)庶(shu)民(🚿)(min)也，来(lai)百工(gong)也(🗣)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🔣)(xiu)身则道(dao)立(🐒)(li)，尊(🚯)(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(🧀)(yuan)，敬大臣则不眩，体(🈁)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百(⚓)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(📤)(yuan)人则(🐮)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(🕍)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(🔥)(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(🏎)位，重(🛏)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(🕙)恶，所以(🈁)劝亲亲(🎑)也(🗻)；官(🛍)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(🎆)也；(🏜)忠信重禄，所(🍥)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(✏)月(🔀)试(🎎)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(🙌)(quan)百(bai)工也(ye)；送(🎳)往迎来(🉐)，嘉善而(🏧)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(🎠)乱持(🥥)危，朝聘以时，厚(💅)往(📳)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(🎈)(fan)为(👼)天下国家(🗻)有九经(jing)，所以(yi)行(🛂)之(zhi)者一也(ye)。凡(🏠)事豫则(ze)立，不(🔨)豫则废。言前(qian)身(shen)定(😅)则(💕)(ze)不(bu)羡，事(🐶)前(🐲)定(🚐)则不困(kun)，行前定(🛫)狠狠则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。