《国色天香网站官网入口》

国色天香网站官网入口是一部由SophieMousel 导演,由Baser 杰·杰·沃伦 Tough 奥雷利昂·维依科 等演员主演的枪战 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🙂)曰：(⛅)"君子中庸(🌄)，小(🆕)(xiao)人(🎞)反中庸。君(🚼)子(⏹)之中庸(🍩)也(ye)，君子(👍)而时中(zhong)；小人(🐨)(ren)之(✔)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(😅)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(🔖)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(👔)(zhi)，愚者(zhe)不及(🚅)(ji永久(😀))综合也。道(😷)之不明也，我知(🌊)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(⛵)(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(🛒)：(🚺)"道(dao)其不(🍵)行(🤣)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(🌬)好察迩言(🕑)(yan)，隐(yin)恶而(🏤)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于(🎗)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(🍞)(qu)而(er)纳诸(🕶)罟(gu)陷阱(jing)之(👇)中，而莫之知辟(🥪)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(🚌)之(zhi)矣。"子(zi)曰(💤)："天下(✝)国家可均也(ye)，爵禄(🐵)(lu)可辞也(ye)，白(🐎)刃可蹈也，中(🔡)庸不可能(neng)也(🐃)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？(🍈)宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(🤕)强也，君(jun1)子(👧)(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(😱)(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(🐨)，而(er)强者居之(📤)。故君子(zi)和(💨)而(✔)不(✒)(bu)流(liu)，强哉矫！中立(⛱)而(er)不(bu)倚，强哉矫(🕙)！国有道，不(🎋)变(bian)塞焉(🌨)(yan)，强哉矫！国(💘)(guo)无道，至死不变(🚁)(bian)，强(♓)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(📹)隐行怪，后世有(you)述(😝)焉，吾(🈵)弗(🔩)为(🍱)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(🚤)途而废，吾(😿)(wu)弗能(🎷)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(🚚)(zhong)庸(yong)，遁(😩)(dun)世(🐃)不见知(🍙)而不悔(🎯)，唯(wei)圣(🚂)者(zhe)能(🔍)(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(🌮)之愚，可以(🐳)(yi)与知(🌅)(zhi)焉；及其(qi)至也(⬜)，虽圣人(😎)亦(❄)(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(🤗)；及(ji)其至也(🎖)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(🕌)(you)有所憾。故君(jun1)子语大(📥)，天下莫能(🚐)载焉(🎅)；语小，天(tian)下(🉑)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🏖)。''言其上下察也(ye)。君(🐂)子入(🍥)口(zi)之(🍵)道，造端乎夫妇；及(🖖)其至(🏠)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(💎)之为道而(er)远(🐩)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🐘)柯伐(fa)柯(ke)，其则不(🔑)远(yuan)。''执柯(ke)以(♈)伐柯，睨而(er)视之(🉐)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(⛏)(zhi)。忠(🕙)恕违道不远，施(🕹)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(🥐)(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(😗)乎子(💩)(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(🐀)(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；(🙀)所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(🌒)(xian)施之(zhi)，未(🔛)能(neng)也(ye)，庸(🐀)德之行，庸(yong)言之谨；有(🐹)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(🐨)(jin)；言(yan)顾行，行顾(😷)言，君子胡(hu)不尔(🌹)！君(jun1)子素其(qi)位(🏼)而行(hang)，不愿乎其外。素富(🏷)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🌗)贱(jian)，行乎贫(🖇)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(🃏)患(huan)难(🎼)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(🍖)而不(bu)自(zi)得焉(👀)。在上(shang)位(🧔)不陵下，在下位(wei)不援上(🚅)，正己而(🍳)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(😓)(zi)曰(yue)："射有似(🐰)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(💸)鹄(hu)，反求(✝)(qiu)诸其身。君(🔂)子之道，辟(🙈)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(⏮)。《诗(👬)》曰：(🐘)''妻子好(hao)合(😸)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(🐂)(wei)德(💄)(de)，其盛(sheng)矣(😰)(yi)乎(🦊)！视之(🚐)而弗(🔺)(fu)见，听之(zhi)而弗闻(🗃)，体物而(er)不可遗(📏)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🗜)(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：(🖖)''神之格思，不(bu)可(🏷)(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(⏸)之(zhi)不可(✉)(ke)掩(⏸)如此(ci)夫。"子曰(🐀)："天天舜其(📴)(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(😊)，子孙(🥉)(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(🎼)其位，必得其禄(🥈)(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(➕)之(🦐)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(🚦)。《诗》曰(yue)：''嘉(🥙)(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(🚭)(zhe)必受(shou)命(⬅)。"子曰(🔃)："无忧者，其惟文王乎！以(❌)王季为父，以武王为(🍿)(wei)子，父(fu)作(🤱)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(🥍)王、王季(ji)、文王(🏵)之绪，壹(🚻)戎衣而(👪)有天(tian)下，身(🔡)不(🗼)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(📳)之(zhi)。武(🚹)王末(mo)受(🔕)(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(🐶)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(📈)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(🏴)庶人。父为大(da)夫，子(😕)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(⛓)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(🆕)士(🧖)，祭以大夫。期之丧(🖍)，达乎(🏂)大夫。三年(nian)之(👱)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(🦖)(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(😝)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(🕎)(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(🈴)。宗(zong)庙之礼(🌹)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(👕)。序事，所(🤫)以(⬅)辨贤也(🐣)，旅酬(chou)下(🔯)(xia)为(wei)上，所以(🥠)(yi)逮(dai)贱(🛴)(jian)也。燕毛，所以(🆒)(yi)序齿也。践(💴)其位(wei)，行(🚍)(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(💬)事生，事亡如(ru)事存，孝(🗑)之至(🕐)也(👡)。郊社之礼，所(🛸)(suo)以(yi)事(shi)上帝也(🌴)。宗(zong)庙破解(🐻)(miao)之(🐲)(zhi)礼，所以(yi)祀(🤩)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(🚛)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(😈)方策。其(💦)人存(📓)，则其(qi)政举；其人亡(💏)，则其(qi)政息(xi)。人(🔗)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者(😇)，蒲卢也。故为(wei)政在人(🎥)，取(qu)人以身(🏽)(shen)，修(xiu)身以(yi)道(🌷)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(🏇)，亲(☝)亲为大；义者宜也，尊(🕸)(zun)贤为(🈶)(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民(😿)不可得(de)而治(🏞)矣！故(🌓)君子(📼)(zi)不可以不(🦁)修(xiu)身(shen)；思(🎲)(si)修(xiu)身(🍓)(shen)，不(🚗)可以(🚤)不事亲；思(si)事亲(📋)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(⤵)，所以(yi)行之者三(san)。曰(🥗)：君(jun1)臣(📘)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(🌱)(ye)，朋友之交也，五(🔄)(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🌱)之(📌)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(😒)知之，或学而知之，或因(💵)(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(💛)而(er)行(hang)之，或勉强(🚵)而行之(zhi)；及其(🌼)成功(🌐)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(🗂)行(🌪)近乎仁，知(🥇)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(🎀)知所(🎧)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(😠)以(🛋)治人，则(ze)知所以治(🏟)(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(🤘)家有(🕰)九经，曰：修身(shen)也，尊(😍)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(🛠)(ti)群臣(⏲)也(ye)，子庶民(min)也，来百(🛒)(bai)工(🛀)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🎵)立，尊(😳)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(🗽)(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(📎)之(🕜)报礼重，子庶民则百(bai)姓(👴)(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🎽)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(♈)(yi)修身(👌)也(ye)；去(qu)谗远色(🐪)(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(😂)(de)，所(🥔)以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(📚)，重(🧖)其禄，同其好(🤣)(hao)恶，所以(🔠)劝亲亲也(🛩)；官盛(🗒)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(📄)以(yi)劝士(😥)也(🎶)，时(💴)使(🏢)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(🧕)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；(🔻)送往迎(👏)(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(🎉)人也；继(ji)绝世，举(🏌)(ju)废国，治(🐾)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🏓)(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(🙍)也。""凡(fan)为天(🌰)下国家有九经(🥙)(jing)，所以行(🍍)之者(📏)(zhe)一(🌊)也(🚪)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(🔔)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。