《日本不卡三区中文字幕》

日本不卡三区中文字幕是一部由孙小刚 导演,由凯瑟琳·卓丹 甄子丹 Gonzales 欧赫尼奥·德尔维斯 戴·扬 等演员主演的喜剧 微电影 武侠 。剧情简介:仲(⛑)(zhong)尼(🦗)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(♿)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(⛺)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(🔶)人而(er)无(📇)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(👞)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(🆑)之矣(🖊)(yi)：知者过(guo)之，愚者不(🌉)(bu)及(ji)也。道(💴)(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：(🥛)贤者(⏺)过(guo)之，不肖(🔟)者不(🏠)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(📀)其(🎼)大知也与！舜好问而好察迩(🚝)言，隐(yin)恶而扬(🥎)善，执其两端，用其中(🛢)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(🏚)皆曰(🤰)''予知(🕐)''，驱(qu)而(📳)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(😕)辟也。人皆曰''予知''，择(💲)(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(👼)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(🚵)(ze)拳拳(👜)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(🚶)可能(neng)也。"子路问(🥃)强(🎡)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(🤜)(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(🆚)方(🆓)(fang)之强(👡)也，君子(zi)居(💕)(ju)之。衽(📚)金革，死(👹)而不厌(✴)(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(⬜)，强哉矫(🤯)！中立(😞)(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(📞)(zi)曰："素(🐍)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(🥧)，吾弗(fu)为之(🌺)(zhi)矣。君(jun1)子(🧟)(zi)遵道而(🐃)行(🐅)(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🍉)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(🕸)，遁世(🚡)(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(🏉)知(🤕)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🕷)(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(🐼)圣(sheng)人亦有所(🎪)不能焉(🥑)。天(🤩)地(di)之大也(💍)(ye)，人(🐃)犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(🍎)下莫能载焉(🏝)；(🍞)语小(🐺)，天下(xia)莫能破焉(🦅)。《诗(shi)》云(🤪)：''鸢飞戾(li)天(🚑)，鱼跃(yue)于(🚽)(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(🌑)夫(🥜)妇；及(🏩)其至(zhi)也，察(🚬)乎(hu)天地。"子(🤗)曰(yue)："道(dao)不远人。人(⛲)之为(wei)道(🤦)(dao)而远(☝)人(🎃)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(🦊)，犹以为远。故君(🤮)子以人治人，改(🏜)(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(🔩)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(⚪)。君子之道(dao)四，丘未能(🎢)(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(🚶)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(💐)，未(💽)能(neng)也；所求乎弟(🌡)，以事(🥐)兄(xiong)，未(wei)能也；所(🕞)求(🌿)乎朋(peng)友，先(xian)施(🎞)之，未能(neng)也，庸德(de)之(🛐)(zhi)行(hang)，庸言(🏹)(yan)之谨(jin)；有(you)所(📷)不(✒)足(🔵)，不敢不勉(🐶)，有余(yu)不(bu)敢(🛩)(gan)尽；言顾(✖)行，行顾(gu)言，君(🔲)子(zi)胡不(bu)尔(🆔)(er)！君子素其位(📔)而行(hang)，不愿乎(😁)(hu)其外。天天素富贵(gui)，行乎(🔞)富贵；素贫(pin)贱，行乎(♒)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(🧗)乎(🛵)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(🕠)(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(🤹)陵下，在(zai)下(💽)位不(🈲)援(💉)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求(🔈)于(🔡)(yu)人(🕵)，则(ze)无(🧦)怨。上不(🥋)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(🐘)以侥幸(🗯)。"子曰："射有似乎(hu)君子；(🍀)失(⛵)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(🍁)(jun1)子(💧)之道，辟(pi)如行远必(⛺)(bi)自迩，辟如登高(gao)必(🐞)自卑。《诗》曰：(🗝)''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(👀)，乐尔妻(qi)帑(⚽)(tang)。''"子曰："父(fu)母(🙆)(mu)其(🔂)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(🔭)矣(yi)乎！视之(🚒)而弗(fu)见，听之(💰)(zhi)而(🌲)弗(👌)闻，体(ti)物(wu)而不(🏭)(bu)可遗(🏔)(yi)。使天下之(⏺)人(ren)齐明盛服(fu)，以(🐠)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(🆚)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(👋)思！矧(shen)可射思！''夫(🐽)微之显，诚(👕)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(🍏)："舜(🏕)其大(📽)孝(⛎)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(🔲)(zhi)内。宗庙(🍰)(miao)飨之(zhi)，子孙保(😘)之。故(gu)大德必(🥧)得其(qi)位，必得(🈹)其禄，必(🛁)(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(🚄)因其材而(🛺)笃焉(🌜)(yan)。故(🍌)(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(🥤)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🦕)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(🏄)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(🌙)德者(🔀)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(🤳)惟(wei)文(💇)(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(🚾)王(wang)、王季、(📙)文王(🗜)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(😗)下，身不失天下之显名。尊(❗)为天子(zi)，富有四(si)海之内(🥋)。宗庙(miao)飨(Ⓜ)之(🔥)，子孙保之(➕)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(🥧)大(🐚)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(💹)(da)夫，葬(zang)以士(🐲)(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(🖋)。三年之丧，达乎天(🗽)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、(🐳)周公，其(😡)达孝乎(🦑)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(♌)，善(shan)述人之事(🥤)者也。春(🔦)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(🏸)，设(🥉)其裳(shang)衣，荐其(⏹)(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆久久也。序(xu)爵，所(👛)以(🎋)辨(bian)贵贱(jian)也。序(👿)事，所以辨贤也(〽)，旅酬下(😦)为上，所(🍠)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(👆)其位，行其礼，奏(🚟)(zou)其乐，敬其所(🚨)(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(⏪)事生，事亡如(🔜)事存(cun)，孝之至也。郊社(🕎)之礼，所以事(🍷)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(📔)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(😯)(ming)乎郊(🥟)(jiao)社之礼、哦尝之义，治(🈁)国(guo)其(👀)如(😮)示诸掌乎！"哀公(😌)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、(🤯)武之政，布(🚓)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举(🏻)；其人(🚿)亡(wang)，则其(qi)政息(🌔)(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(👊)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(🗞)道以仁(ren)。仁者人(👏)也(➗)，亲亲为(🔵)(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(🐪)大。亲(qin)亲(qin)之杀(🌪)，尊贤(🚰)(xian)之等，礼(🍾)所(🐻)生也。在(🧐)下位不(🖲)获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身夜夜，不(bu)可(ke)以不(🙊)(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(🐴)(ke)以不知人；思(si)知(⛅)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(👡)者(🎅)(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(〰)妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🥎)(yo日夜(📋)ng)，三(🅿)者天(📊)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之(🏒)，或学(🗡)而(er)知之，或因(yin)而知(🕑)(zhi)之(zhi)；及(🎉)(ji)其(qi)知之，一(🦎)也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(💱)曰(yue)："好学近乎知(✡)，力行近乎仁，知(📐)(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(❣)以修身(🤐)，则(ze)知(zhi)所(🌌)以治(zhi)人；知所以治人，则知(🍒)所以治(🍣)(zhi)天下国(🔹)家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：(🚉)修(🤞)(xiu)身也，尊贤(xian)也(🛫)，亲亲也(🌸)(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(🐤)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(🚿)身则(🚞)道立(🍃)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(📙)(jing)大臣(🔹)则不(bu)眩(🥥)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(💸)则百姓(🍋)劝，来百工则财用足，柔远人则(🧓)四方归(gui)之，怀诸(🌺)侯则(ze)天下(😱)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(🎛)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(🔣)(guan)盛(🌿)任使(📏)，所以劝大臣(🦃)(chen)也；忠(zhong)信重(😶)禄，所以劝士(shi)也(🏖)，时(🕠)(shi)使(🔒)(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(🎧)也；(👑)日省月试，既(😅)廪称事(🌟)，所(🏢)以(yi)劝百工也；(👖)送往(🔫)(wang)迎(🔒)(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(📿)，治乱持(🚣)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(🥜)诸侯(💸)也。""凡(🌋)为天下国(guo)家有九经(🌄)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(📰)也。凡(fan)事豫(🌮)则立(li)，不(bu)豫(🤯)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(🙁)(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则(🦏)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。