《嫩草视频网页版在线观看》

嫩草视频网页版在线观看是一部由徐瑞阳 导演,由Sonita 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(⏱)(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(🍦)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(🐗)(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(🃏)，小(xiao)人而(🌷)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其(🕯)至矣(😥)乎！民鲜能久(🅿)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(📄)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(🚁)不及(🧥)也。道(🔸)之(🖐)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(🛃)肖(xiao)者不及也(ye)。人(🎾)莫(mo)不饮食(🍵)(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(🌽)也。"子曰：(🏼)"道其(🥀)不行矣(yi)夫(fu)！"子(🕳)(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(🕟)问(wen)而好察迩(💠)言，隐恶而(er)扬(🧕)(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(🐓)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(🤯)皆曰''予知''，驱而纳(⛰)(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🚹)知辟也。人(ren)皆(📥)曰''予知(🐸)''，择(🖨)(ze)乎(💂)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(🕎)(zi)曰："回之(💷)为(wei)人也(🔸)，择(🕦)(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(🛍)(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(☔)。"子(🎇)曰(yue)："天(🙍)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(🈳)刃可蹈(🕖)也，中庸不(bu)可能(🥋)也。"子(🎩)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(👠)与？(🔷)抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🔥)报(bao)无道，南方(🔃)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(🔯)革(🐧)，死而不厌(🌽)，北方之强也(🎓)，而(🐙)(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(🎗)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(🍽)(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(❤)，至(zhi)死不(〰)(bu)变(🔳)，强(qiang)哉(👘)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🛣)(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🍗)子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(📚)能已(yi)矣(😴)。君(💧)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(🃏)而不悔，唯圣者能之。君(🆘)(jun1)子之(🖖)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(😚)至也，虽圣(🕐)人(🎼)(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(🗽)肖，可以(😆)(yi)能行(🕜)(hang)焉(✖)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(⛳)(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(🤮)君子(🚜)(zi)语大(🖲)，天下(🌌)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🛩)(tian)，鱼(🎌)跃(yue)于渊。''言(👶)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(🚅)其至也，察(⏯)乎(📋)天地。"子曰："道不远人。人(🎋)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(😈)：(🦌)''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(👺)以(yi)伐(🥏)柯(🥇)(ke)，睨而视之，犹以(📊)为(wei)远(yuan)。故君(🌞)子以人(🎢)治人(ren)，改而止(🌉)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(🦊)而(er)不(bu)愿(🚏)，亦勿(🍡)施于人。君子之道四，丘(🦉)(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(🗳)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(🌶)事(🦍)(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(👾)弟，以事兄(🎧)，未能(📦)也(ye)；所求(qiu)乎朋(🌛)友，先(xia无(🎍)视(👖)n)施之，未能也，庸(🐞)(yong)德之(zhi)行，庸言(🍓)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(🤧)，行(🖥)顾(🔄)言，君子胡不(bu)尔(🐝)！君子素其位而行，不(👔)愿乎其(qi)外(wai)。素(📉)富(🥢)贵，行(👯)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(🍽)(hu)贫贱；素夷狄，行(☕)乎夷(💹)狄；素(🕰)(su)患难(😉)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正(🏉)己(🚮)而不求于人(ren)，则(ze)无(🈁)怨(yuan)。上不怨(🤪)(yuan)天，下(🎻)(xia)一区(🏛)不(🌆)尤(you)人。故君(jun1)子(♑)居(ju)易以(🥅)俟命(🍷)(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥(🅾)幸。"子曰："射有似(🐣)乎(hu)君(🦑)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(⛰)求诸(👫)其身(shen)。君子(zi)之道(✖)，辟(😾)(pi)如行(hang)远必(bi)自(♋)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🎢)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🥘)，和(🕎)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(📌)！"子曰："鬼神(🦉)之为德，其盛(😐)矣(yi)乎！视之而弗见(🔓)，听之(zhi)而弗(🙎)闻，体物而不(bu)可遗(💕)。使天下(😞)(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(🙅)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)二区思(si)，不可度思(🏗)！矧可射(she)思！''夫微(✂)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🚏)可掩如(💅)(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(🏼)大(🚹)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(🛃)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(🕛)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(🎐)(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(🚷)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🔖)宜人(ren)，受禄于(🔸)天。保佑命之，自(🚥)(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰：(🕕)"无(wu)忧(👃)(you)者，其惟文(wen)王乎！以(❤)王季为父，以武(🧕)王(🦗)为(wei)子，父作之(✏)，子(zi)述(shu)之(🤪)。武王缵大王、王季、文(👍)王之绪，壹戎衣而(🍾)有天(🎍)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(💈)，富有四海(🌐)(hai)之内。宗(🐠)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(🎧)末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(🔯)乎诸(📠)(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(♑)(shu)人(💑)。父(fu)为(wei)大夫(🥙)，子(zi)为(wei)士，葬以(🍶)大夫(🥇)，祭以士(shi)。父(🖇)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(😨)之丧，达乎(🍡)大夫。三(🍺)年之丧(🐯)(sang)，达乎天(🦃)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(🛀)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(✈)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(✡)(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(🌀)序昭穆(mu)也。序(🔛)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(s三(🍥)区uo)以逮(dai)贱(💬)也。燕毛，所(🎗)以(yi)序(🌘)(xu)齿(🕓)也。践其位(wei)，行(🚼)其礼，奏其(qi)乐(⚡)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(📳)，孝之(♍)至(zhi)也。郊社之(💪)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(😬)庙之礼，所以(🚄)(yi)祀乎其(🏙)先也(ye)。明(ming)乎郊社(👕)(she)之礼(🍈)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(📚)诸(zhu)掌(👧)乎！"哀公问政。子曰：(🔑)"文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(💠)方(🛏)策。其人存，则(🕙)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(🧜)。人(📞)道敏政(📲)，地(di)道敏树(⛔)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(🤧)身，修身(🐳)以道，修道以仁。仁(🍅)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(🤳)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🥫)之(🌨)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(🤖)位(🍿)不获乎上(shang)，民(⏰)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(🌰)可以不修(👐)身(shen)；思(🔄)(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(🎲)事亲(🛎)(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(🈁)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(❣)之交也，五者视频(zhe)天下(🥗)之达道也。知，仁(ren)，勇(🙎)，三者天(tian)下之达德(de)也(🚉)(ye)，所(suo)以行(hang)之(🔕)者一(yi)也(❎)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(😋)因而知之；及(👜)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉(🐰)强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一(➗)也。"子曰："好学近乎(🍅)知，力行近(♿)(jin)乎(💈)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(🥂)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(🍿)；(🤒)知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(🕗)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(🚧)也(ye)，尊贤(⭕)也，亲亲也，敬大臣(⌚)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(✳)诸父昆弟不(bu)怨，敬(🏾)(jing)大臣则(🤴)不(🌂)眩(xuan)，体(✨)群(qun)臣则士之报礼(💄)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则(🎫)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(🐠)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(💈)(de)，所以劝(🐶)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(🏻)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(🍊)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(🎌)(song)往迎(🕉)(ying)来，嘉善(🍞)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(💽)(yuan)人也(ye)；继绝(⛺)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(💒)九经，所以(yi)行之(zhi)者(🏭)一(🍴)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(👙)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(🎌)则不困(kun)，行(hang)前定则(🤢)(ze)不疚(📃)，道前定则(🏆)(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。